“新直译主义”的哲学基础和诗学价值

“新直译主义”(Neoliteralism),是美国当代翻译理论家罗斯(M.G.Rose)于1993年提出来的一种对欧美翻译理论与实践发展趋势的评估和判断。“新直译主义”是在“直译”“意译”的矛盾发展和争论中形成的一种翻译理论,是一种后结构主义翻译理论,触及了翻译的哲学和诗学本质。“新直译主义”启发了韦努蒂的“异化论”的翻译理论。然而,由“异化论”引发的“异化”“归化”的翻译理论之争使中国译界的“直译”“意译”之争集体失语。韦努蒂的“异化论”掩盖了“新直译主义”的光芒,加上传统“直译论”的影响,以至于造成“新直译主义”在国内译界的模糊认识,国内译界几乎没有学者系统研究“新直译主义”。在西方翻译理论界,“新直译主义”的哲学基础和诗学价值也被忽略,它的地位没有得到应有的重视。文章试图分析“新直译主义”特点以及与“异化论”的区别,并进一步探究“新直译主义”的哲学基础和诗学价值,从而摆脱异化、归化的樊笼,使“新直译主义”得到应有的重视,使文学翻译真正具有“文学性”。

从人学价值到诗学价值──论苏辙“养气说”的深层含蕴

从人学价值到诗学价值──论苏辙“养气说”的深层含蕴李春青在蜀学系统中，苏辙占有相当重要的地位。他的人格理想、学术旨趣、诗学观念与其父兄有相近相通之处，也有其个人的特点。就诗学观念而言，苏辙最为引人瞩目的当然是他的著名的“养气说”。以往论者对苏辙此论一...

“诗言志”的现代诗学价值

"诗言志"的思想是在上古丰富的诗歌创作实践的基础上提出来的,是对当时诗歌的理性总结。诗学史上对"诗言志"理论的理解有一个不断丰富的过程。由重志到重情,再到情志并举,体现了古代"诗言志"思想发展的过程。"诗言志"在今天仍有积极的诗学价值:首先写诗要解决言什么样的志,抒什么样的情的问题,这是诗歌写作是否有意义和有价值的根本问题。其次要清楚诗歌以什么来言志抒情,诗作者要有丰富的生活积累和深厚的艺术修养,要在品格修养、生活修养和艺术修养三个方面下功夫。再次要懂得诗是神圣的,诗歌的节奏性和音乐性,是远古诗歌产生之初神圣性的符号遗存,它们是诗歌最原初的质素,因此对诗歌要有敬畏感。诗言志既要学会能俗能雅,还要善于向其它艺术学习。

不应高估"无韵诗"的诗学价值——重新评估"无韵诗

中国古典诗歌无正式"无韵诗"品种,并没有影响其繁荣和在世界诗歌中相当重要的地位;20世纪承认"无韵诗"为诗歌之后,中国诗歌并未获得预期的丰富和快速发展,反而经历了更多挫折。因此,不应高估"无韵诗"的诗学价值;把"无韵诗"认可为诗歌的合理性,及通过引进"无韵诗"推动中国诗歌丰富与繁荣的可能性,是值得怀疑的。

承继与滥觞:毛振翧《西征集》藏事诗的诗学价值研究

毛振翧《西征集》藏事诗的价值,主要体现在它既是对历代边塞诗的承继,又是引领清代藏事诗的滥觞。毛振翧作为第一个自觉且全方域大量创作藏事诗的诗人,他将中国古代文学边塞诗开掘到了继盛唐之后的又一新高地。集大成者的《西征集》蕴藏着丰富的诗学价值:其一,“藏地”“西藏”成为边塞诗除西域、蓟辽边关等表现意象群之外的又一“新意殊象”;其二,扭转清初颓废诗风,让清诗重拾风骨;其三,对藏地历史事件的记载、对藏地民族融合的吟咏以及对藏地民俗的描述,开创了清代藏事诗的叙事传统。厘清《西征集》的历时(纵向)、共时(横向)和西游东归(空间)诗学价值,有助于学界对边塞诗、藏事诗相关学术问题予以切实的研判。

论纪昀批解《玉台新咏》的文献和诗学价值——以王文焘过录本为考察文本

纪昀朱墨批解吴兆宜注本《玉台新咏》成稿早于《玉台新咏校正》,是研究纪氏批校《玉台新咏》的重要文本,然至今不见论述。上海图书馆藏有王文焘过录本,与《校正》进行比较,《批解》不仅多了《玉台新咏》历代版本目录、纪昀的几则校记和对明刻本增补诗歌的评点,而且其校勘为"《玉台新咏考异》为纪昀所作"说提供了文本上的直接证据,其评点的内容涉及诗歌的情感意蕴、艺术表现和发展演变等,因而具有重要的文献价值和诗学价值。

闻一多“幻象说”的审美特征与诗学价值

闻一多的"幻象说"是其早期诗论中的一个重要学说,而且是中国现代诗学的一种独特的理论。闻一多所说的"幻象"具有真确明了的形象性、超越现实的虚幻性、富于幻想的奇异性、蕴藏神韵的含蓄性等审美特征。闻一多的"幻象说"具有重要的诗学价值。

论《沧浪诗话》的诗学价值——兼评张健《校笺》

南宋严羽《沧浪诗话》是一部甚具诗学价值的中国古代诗话批评理论著作,它独创的理论内涵和独特的批评风格,在中国古代文学批评史上具有不可忽视的地位与影响。张健《沧浪诗话校笺》堪称当代整理、校释、研究《沧浪诗话》的一部力作,具有不可低估的学术价值。

苏轼诗词中的地方性存在及其诗学价值

苏轼的诗词是高度个性化的存在,也是具有世界影响的存在。然而,这种个性化除了来自于诗人的自我之外,同时也来自于诗人一生中各时段所在地方的特性,我们称之为"地方性"。苏轼诗词中的"地方性",主要体现在四个方面,与诗人的自我、诗中的自然、诗中的人文和诗人的思想以及诗中的地名等有着重要的关系。苏轼诗词中的"地方性",来自于他所到过的许多地方、诗人自己对自然的敏感以及他深厚的地理意识,同时也来自于他对于诗歌艺术时空的建构。苏轼诗词里的"地方性"具有重要的诗学价值,对于当代汉语诗歌创作也具有诸多启示。

评《归潜志》的诗学价值

刘祁《归潜志》一向被认为是研究金史的重要著作,但很少有人从诗学的角度去探究《归潜志》的价值。本文试从四个方面探讨《归潜志》的诗学价值:(1)"于史存诗"、"以诗存人"、"不因人废诗";(2)突现了金诗"以唐人为法"的气象;(3)反映了金代诗坛上文人士子的交游酬唱之风;(4)保存了金人的论诗主张。《归潜志》一书的重要的历史文化意义不仅在于它对研究金史具有重要作用,而且还在于它为我们研究金代文学所提供的更开阔的空间。

文学语篇翻译中有标记主位的诗学价值再现

文学翻译的追求是思想信息和诗学价值兼得。有标记性主位的运用是文学作品诗学价值的重要表现手法。有标记主位的信息突出功能、信息对比功能、句法信息功能和文体信息功能在翻译中的再现是文学作品诗学价值再现的必由之路。

本雅明灵韵理论的文学人类学阐释及诗学价值

"灵韵"是德国文学批评家本雅明文艺理论的核心概念。它具有"独一无二性"、"距离"感、经验的"真确性"、对象的"权威性",以及神秘的"永久性"等特性。从文学人类学的视野阐释这一概念,它具有神话信仰渊源与文学的仪式功能、自然人化的审美经验与生态审美的文学体验、讲故事的口传文学传统与对话性叙事等人类学维度。本雅明灵韵理论凸显了文艺从现代性到后现代性的关联性,能为传统文艺作品的"袪魅"走向数码时代文艺作品的"复魅"提供新的解释,具有重要的诗学价值。

柳诒徵诗歌的精神世界与诗学价值

柳诒徵诗歌内容丰富,描写所及,或时代遭遇,或欢庆胜利,或歌吟山水,或赠答酬唱,或祝寿凭吊,或关爱图书,或对外交流,由此折射出时代变幻之风云。他的诗歌具有儒家诗学"温柔敦厚"、"哀而不伤,怨而不怒"的精神品格,蕴含"雄浑圆健,充实光辉"的艺术风貌,呈现出我国自乾嘉学派以来中国诗坛所形成的"学人之诗"的审美特征。此外,他的崇尚"诗言志"、倡导质实诗风、不因人废诗的诗学思想是颇有价值的。

“诗可以怨”：社会转型前后的平民话语与政治期待--从民谣传播特征看中国当代民谣的平民立场与诗学价值

歌谣是我国平民文化的重要载体,尤其是民间歌谣,更具有形式活泼、内涵丰富和感染力深厚的特点,其以独特的视角较为全面地反映出民众的生存状况和情感意愿。当代民谣是社会转型时期平民百姓对世风人心的变化,以及社会不良风气的民间评价与政治表达。与传统民歌民谣相比,当代民谣所蕴含的审美的诗体形式、通俗鲜活的大众话语、干预现实的政治期待都显得比较成熟、完美,值得当代人文学者的关注和研究。

片言居要体大虑周——《吕进诗学隽语》的诗学价值和应用价值

各位师长、各位诗友：上午好!首先祝贺《吕进诗学隽语》出版并迅速在海内外产生了巨大影响，感谢吕进先生在古稀之年宝刀不老，为中国新诗奉献出小巧精美的大作。我是吕先生的老学生，有30年学龄。1983年读本科就受教于先生，1987年又在先生身边读硕士研究生，1990年离开后一直专业从事新诗研究工作，近十多年主要从事先生开拓的新诗文体学及新诗诗体学研究。尽管一些学术观点与先生有差异，如在新诗的功能上，先生更重视诗的公共性，我更重视诗的个人化。

元人评点元诗的诗学价值与意义

元代是中国文学评点发展的重要时期。元代的诗歌评点,与南宋的古文评点以及明清的戏曲、小说评点一样,都具有开创性和奠基性意义。元代诗歌评点的特色是将评点对象由古代名家名作转变为同时代普通作家作品,产生了“元人评点元诗”这一特殊文献类型,至少包括方回、欧阳玄、黄溍、杨维祯等人的8种评点著作。元代诗歌评点具有很强的当下意识,评点目的和功能从单一的“指导初学”趋向多元化:方回关注诗友间诗艺的切磋与提高,充分发挥评点的批评价值;欧阳玄以馆阁文人身份评点布衣诗人周权《此山先生诗集》,重视评点的政教功能,弘扬“温柔敦厚”的儒家诗教传统;杨维祯和黄溍在评点中推尊古乐府,宣扬铁雅派,具有很强的宗派意识。元人评点元诗的相关文献尚未引起学术界的关注,其诗学价值与意义值得进一步发掘。

明陈霆《渚山堂诗话》及其诗学价值

陈霆《渚山堂诗话》三卷,一般认为已经亡佚,今由《水南稿》及杨春先《诗话随抄》可以基本恢复其原貌。陈霆正德前后的诗学观及诗歌创作,均发生了"宋型"向"复古型"的转变,是明代文学思潮接受研究的重要资料。

《赋格》的诗学价值与文学史意义

创作于1959年的《赋格》是叶维廉的成名作,也是他的代表作之一。该诗抒写了上世纪五六十年代中国诗人对文化异化的茫然,对生存现状的失落,对未来生存的寻思,具有独特的艺术特征和丰富的情感内涵。面对政治上的压力和文化上的迷茫,该诗借鉴并创造了一些特殊的表达方式,纵涉古今,横揽中外,显得隐晦甚至晦涩,和当时流行的中国诗歌存在很大差异,而和西方的现代主义诗歌达成了艺术观念上的默契。考察该诗的产生、命运、特色和影响,对于我们思考现代诗的创新、发展,对于重新思考中国诗歌的发展历史,具有独特的诗学意义和文学史价值。

“兴会”的诗学价值及其对诗学重构的意义

"兴会"主要是指审美主体(心)与客体(物)偶然突发的交流互动以及由此产生的深层的审美体验。"兴会"有着重要的诗学价值,是中国审美主义诗学的重要理论范畴,也是中华民族独特审美方式的显现。"兴会"对中国现代诗学重构有着重要的意义,以其多层次多领域多维度的有效性和可操作性在诗学重构中有着重要的的作用。

唐代论诗诗的诗学价值及其意义散论

唐代论诗诗承前代发展而趋成熟。杜甫组诗《戏为六绝句》,开创了论诗绝句组诗体的先河,这种新的文学批评样式由此确定而盛行于世。李白、杜甫、白居易等人继承与发扬初唐陈子昂诗歌革新、反映现实的精神,直接以诗来发表对当时诗歌创作实际的观点、立场和主张。其思想倾向与艺术手法,或褒或贬,或破或立,或扬或弃,及时有效地引领唐代诗歌创作步入光耀风骚传统而健康发展的正确轨道,从而使唐代论诗诗呈现出一种承传风骚、反映时政的现实主义诗学精神,这对后世反对脱离现实的形式主义诗风起到了典范作用。杜甫论诗绝句的组诗样式,开启了后世论诗绝句组诗体的不二法门。