试论清代格调论诗学兴起的时代条件与诗学背景

清代格调论诗学的诞生与明末清初时代的变迁以及学术思潮的丕变息息相关,面对山河陆沉,宗庙被毁,“异族”高压,由明入清的知识分子不得不思考发生这一裂变的具体原因,经过认真深刻的反思,他们他们将“神州荡覆,宗社丘墟”之祸归咎于宋明以来脱离实际的空疏学风,故而提倡经世致用之学;与此同时,在诗歌领域,他们对明代诗学作了深入的检讨,论析其利弊,评判其得失,为清代格调论诗学的兴起,作好了理论上的铺垫。

王船山诗学宗尚观的诗学背景与意图

王船山在其诗论中明确表达出了抑唐尊古诗学宗尚观。这是他在明末清初诗坛围绕尊唐与宗宋问题展开激烈论争的诗学背景下,对诗学宗尚之争的针对性回应。船山认为,尊唐与宗宋都有违儒家诗教,而古诗承载着诗教传统与精神,故船山主张尊古。鉴于唐诗业已占据尊崇地位,不抑唐无以尊古,所以船山抑唐尊古。其诗学意图是借推崇古诗弘扬儒家诗教,传承民族诗学之"正学",在诗学领域为民族文化存根留种。

中国艺术歌曲的诗学背景

对于艺术歌曲而言,其兴起与我国古代的诗词创作密切相关。艺术歌曲的"诗学"不能理解为"诗性化"之学,它是探究艺术歌曲的艺术与其依存的文化关系的哲学品质。文章指出,艺术歌曲诗学背景主要来自两方面:一是中国诗词文化是构成中国艺术歌曲的诗学精神的根基,艺术歌曲的产生就是一种配合音乐歌唱的格律诗体;二是18世纪末期德奥艺术歌曲对我国近现代的音乐发展有重大影响。文章对此进行较为深入的探究,以期为中国艺术歌曲的发展提供一些参考。

潘是仁編纂《宋元詩》的詩學背景論析

潘是仁編刻的《宋元詩》是存世唯一一種由明人輯選刊刻的宋元兩代詩集叢編。國家圖書館藏有該書兩個版本,其中保留了潘是仁手書序引20篇。序引內容反映出潘是仁在評價作品時與晚明公安派接近的詩論傾向,以及擇選詩人時以晚唐詩風爲參照的審美標準。除親自爲各家詩集撰寫序引外,潘是仁還對李維楨爲該書所作的《宋元詩序》進行了多處刪改。對比改動前後文字,可以看出潘是仁在明代復古宗唐的詩學背景下爲宋元兩代詩歌争勝的編纂意圖。

论程颢的诗学思想对其诗歌创作的影响

程颢注重对宇宙人生的诗意观照,其诗学思想表现了超越的本体体验,反映了诗人主体的开阔心胸和自在的生存状态。他的诗学思想引导其诗歌创作,将天人合一视为一种内心体验,讲求心物交融的"中和"之美,他在肯定诗歌创作的根本是涵养心性、吟咏性情的同时,主张立德为先是作文立言的起码要求。这种独具一格的理学诗风,既是个人道德修养的外化,也是格物穷理、涵养心性、由内而发的情志。