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《诗经》的音响世界
1
作者
木艮飞
《浙江海洋学院学报(人文科学版)》
2004年第3期71-77,共7页
“诗富于声”是《诗经》的重要艺术特征。《诗经》音响的形态有自然之声、生活之声、音乐之声;其音响意象由于“比兴”手法而具有怀人、相会、求偶、礼贤、出嫁、归宁等话语蕴藉。《诗经》的繁复音响肇端于西周春秋时代隆盛的礼乐文化...
“诗富于声”是《诗经》的重要艺术特征。《诗经》音响的形态有自然之声、生活之声、音乐之声;其音响意象由于“比兴”手法而具有怀人、相会、求偶、礼贤、出嫁、归宁等话语蕴藉。《诗经》的繁复音响肇端于西周春秋时代隆盛的礼乐文化和人们表现生命体验时的模仿冲动,其音响赋予了诗经绘形绘声的意象美、时空合一的动态《》美、复沓回环的节奏美。
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关键词
《
诗
经》
音响
诗富于声
礼乐文化
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题名
《诗经》的音响世界
1
作者
木艮飞
机构
浙江海洋学院人文学院
出处
《浙江海洋学院学报(人文科学版)》
2004年第3期71-77,共7页
文摘
“诗富于声”是《诗经》的重要艺术特征。《诗经》音响的形态有自然之声、生活之声、音乐之声;其音响意象由于“比兴”手法而具有怀人、相会、求偶、礼贤、出嫁、归宁等话语蕴藉。《诗经》的繁复音响肇端于西周春秋时代隆盛的礼乐文化和人们表现生命体验时的模仿冲动,其音响赋予了诗经绘形绘声的意象美、时空合一的动态《》美、复沓回环的节奏美。
关键词
《
诗
经》
音响
诗富于声
礼乐文化
Keywords
Book of Songs
sound
A poem lies in the sound
culture of ritual music
分类号
I207.22 [文学—中国文学]
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1
《诗经》的音响世界
木艮飞
《浙江海洋学院学报(人文科学版)》
2004
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