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孙奕“老而诗工”的文学观念
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作者 张楠 《太原学院学报(社会科学版)》 2018年第1期44-47,共4页
中国古代文学批评史上一直存在"诗能穷人""诗能达人";"穷而后工""达而后工"的争论,孙奕于《履斋示儿编》中避开了这些争论,提出了"老而诗工"的文学观念,这是学界较为新颖的立论,欧... 中国古代文学批评史上一直存在"诗能穷人""诗能达人";"穷而后工""达而后工"的争论,孙奕于《履斋示儿编》中避开了这些争论,提出了"老而诗工"的文学观念,这是学界较为新颖的立论,欧阳修、黄庭坚、杜甫、韩愈等诗人的经历皆是此观念的例证。"老而诗工"和欧阳修"诗穷而后工"的文学观念在一定范围内重合,但其又超越了欧阳修关于诗人"不得志"的限定,范围更广,立论更为客观。 展开更多
关键词 孙奕 老而诗工 文学观念
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命蹇情殇诗愈工(上)——论薛涛和温琬 被引量:1
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作者 陈晓芸 《湖北理工学院学报(人文社会科学版)》 2002年第1期29-35,共7页
中国女性文学史中有一种特有的现象:娼妓文学。薛涛和温琬则分别是唐、宋两代娼妓诗人的杰出代表。本文通过分析她们二人坎坷的人生经历及其诗歌创作内容和风格的差异,以期深入到娼妓诗人丰富而又活跃的内心世界,了解她们的生活,她们的... 中国女性文学史中有一种特有的现象:娼妓文学。薛涛和温琬则分别是唐、宋两代娼妓诗人的杰出代表。本文通过分析她们二人坎坷的人生经历及其诗歌创作内容和风格的差异,以期深入到娼妓诗人丰富而又活跃的内心世界,了解她们的生活,她们的心情,她们的灵魂私语。 展开更多
关键词 娼妓文学 薛涛 温琬 命蹇 情殇 诗工
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试论“诗穷者而后工”的内在原因 被引量:3
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作者 朱向军 《湖州师范学院学报》 2007年第4期18-21,共4页
“诗穷者而后工”是由“发愤著书”衍生出来的子命题。其产生具有四个方面的原因:一为“穷而发愤”,其文“要约而写真”;二为“穷而发愤”,其文能“写人情之所难言”;三为“人穷则诗工”;四为“欢愉之辞难工,穷愁之言易好”。“诗穷者... “诗穷者而后工”是由“发愤著书”衍生出来的子命题。其产生具有四个方面的原因:一为“穷而发愤”,其文“要约而写真”;二为“穷而发愤”,其文能“写人情之所难言”;三为“人穷则诗工”;四为“欢愉之辞难工,穷愁之言易好”。“诗穷者而后工”其实道出了文艺创作中的创作主体的内在动力问题。 展开更多
关键词 穷者而后 “发愤著书” 内在原因
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命蹇情殇诗愈工(下)——论薛涛和温琬
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作者 陈晓芸 《湖北理工学院学报(人文社会科学版)》 2002年第2期24-34,共11页
中国女性文学史中有一种特有的现象:娼妓文学。薛涛和温琬则分别是唐、宋两代娼妓诗人的杰出代表。本文通过分析她们二人坎坷的人生经历及其诗歌创作内容和风格的差异,以期深入到娼妓诗人丰富而又活跃的内心世界,了解她们的生活,她们的... 中国女性文学史中有一种特有的现象:娼妓文学。薛涛和温琬则分别是唐、宋两代娼妓诗人的杰出代表。本文通过分析她们二人坎坷的人生经历及其诗歌创作内容和风格的差异,以期深入到娼妓诗人丰富而又活跃的内心世界,了解她们的生活,她们的心情,她们的灵魂私语。 展开更多
关键词 娼妓文学 薛涛 温琬 命蹇 情殇 诗工
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“诗穷而工”与先秦儒家文化之间的关系 被引量:1
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作者 黄效 《安徽广播电视大学学报》 2015年第4期83-86,共4页
"诗穷而工"是中国传统诗论中的一个著名论点。然而它却与先秦的儒家文化存在着十分紧密的联系。先秦儒家对待贫穷的方式是"安贫乐道"。"诗穷而工"与"安贫乐道"表面上看是两种不同的思想,实质上... "诗穷而工"是中国传统诗论中的一个著名论点。然而它却与先秦的儒家文化存在着十分紧密的联系。先秦儒家对待贫穷的方式是"安贫乐道"。"诗穷而工"与"安贫乐道"表面上看是两种不同的思想,实质上"安贫乐道"的儒家精神正是"诗穷而工"的深层次内核。体现了古代文人在儒家思想和诗歌的地位不断上升互动的过程中,在共同的人生价值观念和相似的人生历程上的诗歌美学的集体性认同,是对积极人生、社会责任和生命体验上的认同。 展开更多
关键词 儒家 “安贫乐道” 穷而
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吴镇诗学思想初探 被引量:3
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作者 冉耀斌 《西北师大学报(社会科学版)》 北大核心 2004年第5期19-23,共5页
吴镇是清代中期陇右著名诗人 ,其诗学理论有许多真知灼见 ,带着鲜明的时代印记。吴镇论诗主张“性灵” ,也强调学问的重要性 ;他还受到“格调说”的影响 ,坚持“风雅”的诗教原则。更为重要的是 ,吴镇还继承司马迁、欧阳修等人“发愤著... 吴镇是清代中期陇右著名诗人 ,其诗学理论有许多真知灼见 ,带着鲜明的时代印记。吴镇论诗主张“性灵” ,也强调学问的重要性 ;他还受到“格调说”的影响 ,坚持“风雅”的诗教原则。更为重要的是 ,吴镇还继承司马迁、欧阳修等人“发愤著书”、“诗穷而后工”的思想 ,提出“穷乃工诗”的观点 ,同情下层文士 ,反对庙堂文人左右诗坛的现象。 展开更多
关键词 吴镇 “性灵” “格调” “穷乃
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清初关中李念慈诗论的时代精神 被引量:1
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作者 冉耀斌 《南京师大学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第5期138-144,共7页
李念慈为清代关中诗人,其诗学理论继承了中国古代诗论如"诗本性情"、"文以明道"、"江山之助"、"诗穷而工"等许多优秀思想,并将其赋予了新的内涵,和清初文艺思潮紧密联系,具有鲜明的时代精神。... 李念慈为清代关中诗人,其诗学理论继承了中国古代诗论如"诗本性情"、"文以明道"、"江山之助"、"诗穷而工"等许多优秀思想,并将其赋予了新的内涵,和清初文艺思潮紧密联系,具有鲜明的时代精神。他不但重视作家的人格修养,而且强调文学的社会功能和认识价值,有着积极的用世精神。其诗歌理论兼容并包,内涵丰富,体系严密,在清初诗论中独具特色,值得学界重视。 展开更多
关键词 李念慈 本性情 文以明道 江山之助 穷而
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“气格”论基础上的诗学认识——谢榛《四溟诗话》读书札记 被引量:1
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作者 鲍源远 《皖西学院学报》 2010年第3期100-103,共4页
谢榛的《四溟诗话》从气格、声韵格律、炼字(作诗求"工")等方面入手,强调在"养气"的基础上,不泥古,重创新,主张在广泛涉猎前人诗作时博采众长。在诗文创作方面,注重多方面的探讨,尤其深于对情景关系的认识。
关键词 气格 养气 宗唐宗古 情景论
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宋遗民诗人方凤诗学思想新论
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作者 毛均 《甘肃开放大学学报》 2023年第1期47-53,共7页
作为元初诗坛一位重要的遗民诗人,方凤的文学活动对于宋元诗歌的发展有重要影响。为进一步把握方凤的诗学思想,通过文本细读、对比分析等方法对《仇仁父诗序》、月泉吟社诗评、《送吴立夫》等文献进行重新解读。研究发现,在诗学理论方面... 作为元初诗坛一位重要的遗民诗人,方凤的文学活动对于宋元诗歌的发展有重要影响。为进一步把握方凤的诗学思想,通过文本细读、对比分析等方法对《仇仁父诗序》、月泉吟社诗评、《送吴立夫》等文献进行重新解读。研究发现,在诗学理论方面,方凤主要有四个贡献:调和“宗唐”“崇宋”,强调“诗由心生”,提出“穷而故在”,主张“游历探奇”。以上四个观点,展现了宋元鼎革之际,由宋入元的诗论家对前人诗论作出的富有时代精神的阐释。 展开更多
关键词 方凤 月泉吟社 唐宋之争 穷后 游历养气
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高职院校“建设工程法规”课程思政的探索与实践——以工程造价专业为例 被引量:4
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作者 唐若诗 《教育教学论坛》 2023年第8期130-133,共4页
为落实加强党对职业教育工作的全面领导,实现职业技能和职业精神培养高度融合的要求,“建设工程法规”课程的教学内容决定了教师必须承担起学生法治精神培养等思想政治教育的任务,积极探索课程思政开展的具体方式方法,落实立德树人根本... 为落实加强党对职业教育工作的全面领导,实现职业技能和职业精神培养高度融合的要求,“建设工程法规”课程的教学内容决定了教师必须承担起学生法治精神培养等思想政治教育的任务,积极探索课程思政开展的具体方式方法,落实立德树人根本任务。针对高职院校工程造价专业,对“建设工程法规”的思政入课实践方法和教学设计展开探索,基于互动教学,列举主要章节思政元素如何与知识和技能相结合,实现职业能力和职业素质双融合培养。 展开更多
关键词 高职院校 程造价 建设程法规 课程思政 互动教学
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《惜诵》发微
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作者 梁月英 《现代语文(上旬.文学研究)》 2009年第6期9-10,共2页
《惜诵》是屈原《楚辞·九章》中的一篇。屈原虽然没有系统的文学理论专著,但他“发愤抒情”的思想承前启后,对中国文学的创作产生了深远的影响。韩愈的“不平则鸣”说,欧阳修的“诗穷而后工”说,都是对屈原思想的继承和发展,... 《惜诵》是屈原《楚辞·九章》中的一篇。屈原虽然没有系统的文学理论专著,但他“发愤抒情”的思想承前启后,对中国文学的创作产生了深远的影响。韩愈的“不平则鸣”说,欧阳修的“诗穷而后工”说,都是对屈原思想的继承和发展,在此基础上的文学创作也达到了一定的高度。 展开更多
关键词 屈原 《惜诵》 发愤抒情 不平则鸣 穷后
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Melody- Usul - Poetic Prosodic Meter Relations in Ottoman-Turkish Music
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作者 Gozde Colakoglu SARI 《Journal of Literature and Art Studies》 2015年第2期128-140,共13页
Language, literature, customs and traditions, music and art are cultural items that were transmitted from generation to generation throughout history. In this context, literature is an important source of music cultur... Language, literature, customs and traditions, music and art are cultural items that were transmitted from generation to generation throughout history. In this context, literature is an important source of music culture that takes inspiration from the customs and traditions of a society. Prosodic meter is echoed in form, usul and general structure in works composed from the divan literature and almost lives in the work. In the same way, when examples of folk literature composed by composers and performed by poets and a^lks are examined, it is observed that there are parallels between literary features and form, structure and rhythmic features. The aim of this paper is to reveal the integral link between Melody-Usul and Meter in Ottoman Turkish Music 展开更多
关键词 MELODY usul Aruz Prosodic Metters Meek
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清江学脉的文学精神 被引量:1
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作者 饶龙隼 《中国诗歌研究》 CSSCI 2016年第1期235-265,共31页
清江儒学由刘氏兄弟开创,是个独立的地方家学派系。门徒黄榦、饶鲁讲学匡山,在西昌弘传清江儒学思想,使此方接引并移植其精神裔脉,养成切己力行、纯正不杂品性。西昌学子静退于一隅,坚守固有的学术品性,优游涵泳,躬行实践,日益完善心性... 清江儒学由刘氏兄弟开创,是个独立的地方家学派系。门徒黄榦、饶鲁讲学匡山,在西昌弘传清江儒学思想,使此方接引并移植其精神裔脉,养成切己力行、纯正不杂品性。西昌学子静退于一隅,坚守固有的学术品性,优游涵泳,躬行实践,日益完善心性修养,不断充实思想内涵。西昌儒学清新质朴,有水木清华的气息,而不需繁富的装点;有文溪武山的色泽,而不待才藻的渲染;有天真率直的性情,而不容刻性之雕饰;有民胞物与的悲悯,而不事救世之矫情。特别是面对严酷政争,西昌文人以另类儒学,适应了明初皇权的选择,而蓄积绵延的政治后劲。若说黄饶讲学,从思想层面来引领西昌的儒学教化,使清江儒学裔脉植根于这浑朴的学术土壤,那么赵蕃游艺,便是从文学层面来促进西昌的文事活动,使西昌朴雅的文学风习凝定为雅正特质。西昌雅正文学特质之形成,正基于赵蕃简远的天性,得力于他那嗜诗的雅好,又助长于此方乡土之滋养,拓充于清江儒学之浸润。就是因有这四项合力的作用,西昌雅正文学特质才被凝定。入明之后,这种艺道双修理念和学道工诗范式,契合了皇明文运和鼎新文治的需要。刘崧以雅正来标宗西江派,杨士奇领导馆阁文学制作,均致力于推行西昌雅正文学风范,使清江学脉的文学精神得以发扬。总之,清江学脉的文学精神钟聚西昌,因使此方文学具有自身规定性:与赵蕃诗学同源共生,抱持艺道双修的理念,传承学道工诗的范式,呈现雅正平和的风神。 展开更多
关键词 清江学脉 文学精神 赵蕃 艺道双修 学道 雅正平和
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黄姬水印章伪作一例
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作者 杨新 《故宫博物院院刊》 CSSCI 北大核心 2013年第2期6-8,157,共3页
上海博物馆编《中国书画家印鉴款识》(文物出版社,1996年第七次印刷本),在明代画家黄姬水"字号"栏中,有"工雅山人"别号。本文结合《续书史会要》、《粤西文集》等文献,以及故宫博物院收藏的黄姬水《行书杂诗》卷、... 上海博物馆编《中国书画家印鉴款识》(文物出版社,1996年第七次印刷本),在明代画家黄姬水"字号"栏中,有"工雅山人"别号。本文结合《续书史会要》、《粤西文集》等文献,以及故宫博物院收藏的黄姬水《行书杂诗》卷、《行书唐子西诗》轴上面的款识、印章加以考证?,认为"工雅山人"为"士雅山人"的误读,是一方伪印。由此推断,凡款识或印章是"工雅山人"的作品均为伪作。 展开更多
关键词 黄姬水《中国书画家印鉴款识》雅山人士雅山人《行书杂》卷 《行书唐子西》轴
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《黄庭坚全集》前言
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作者 刘琳 《宋代文化研究》 2001年第1期281-295,共15页
一黄庭坚(1045—1105),字鲁直,洪州分宁(今江西修水)人。出生于书香门第。父亲黄庶工诗,有《伐檀集》传世。舅父李常官至御史中丞,家有李氏山房,藏书近万卷。第一个岳父孙觉官至龙图阁学士,第二个岳父谢景初也是一位诗人。英宗治平四年(... 一黄庭坚(1045—1105),字鲁直,洪州分宁(今江西修水)人。出生于书香门第。父亲黄庶工诗,有《伐檀集》传世。舅父李常官至御史中丞,家有李氏山房,藏书近万卷。第一个岳父孙觉官至龙图阁学士,第二个岳父谢景初也是一位诗人。英宗治平四年(1067),二十三岁的黄庭坚登进士第,调汝州叶县尉。熙宁五年(1072)任北京(今河北大名)国子监教授,受到文彦博的赏识。元丰元年(1078)开始与苏轼通信。 展开更多
关键词 河北 山房 分宁 洪州 书香门第 舅父 汝州 黄庶
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李赓芸
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作者 王光乾 《科举学论丛》 2011年第3期45-46,共2页
李赓芸(1851—1817),字生甫,清嘉定县南翔镇人。祖父李芳,国子监生,早卒,其后妻许氏禀性慈惠,善待前妻所生之子李梦璁,视如己出,尽心抚养,将其培育成才。李梦璁即为李赓芸之父,字登五,号蓼园,工诗画,乾隆七年(1742)进士,历任江西万安、... 李赓芸(1851—1817),字生甫,清嘉定县南翔镇人。祖父李芳,国子监生,早卒,其后妻许氏禀性慈惠,善待前妻所生之子李梦璁,视如己出,尽心抚养,将其培育成才。李梦璁即为李赓芸之父,字登五,号蓼园,工诗画,乾隆七年(1742)进士,历任江西万安、建昌、乐安、信丰、临川、上高、鄱阳、赣县、安陆知县,饶州府、赣州府同知,宁都州、赣州府知府,所到之处,均以廉洁自持、政清民服而闻名。卒后,贫不能敛,同科举人金牲为之经纪,始归葬于嘉定。赣人念其恩德,祀其于江西名宦祠。 展开更多
关键词 赣州 嘉定县 禀性 人金 字生 安陆 江西
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陈寿图
17
作者 徐征伟 《科举学论丛》 2011年第3期57-57,共1页
陈寿图(1813-?),字志仁,号南生,一号达甫。江苏太仓州嘉定县娄塘镇人。道光二十一年(1841)进士。始迁祖万山,于明万历年间由浙江余姚迁居嘉定。七世祖名效山,六世祖峰山。五世祖孙顺,字君伟,性行端方,隐居乐道;工诗,曾与同邑时用咸、陆... 陈寿图(1813-?),字志仁,号南生,一号达甫。江苏太仓州嘉定县娄塘镇人。道光二十一年(1841)进士。始迁祖万山,于明万历年间由浙江余姚迁居嘉定。七世祖名效山,六世祖峰山。五世祖孙顺,字君伟,性行端方,隐居乐道;工诗,曾与同邑时用咸、陆元辅结三友诗社。高祖汝楫,字胜济,国学生;岁饥,倡捐,上官旌之不受。曾祖濂,字豹章,号葆庄,邑增生,著有《棣华唱和合稿》二十卷、《山塘杂考》四卷、《西湖纪游》二卷、《凝绿居草》十卷。 展开更多
关键词 嘉定县 性行 字胜济 世祖 嘉定 字志 名效 六世祖
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