林黛玉诗性气质的男性化倾向

林黛玉的诗性气质有两种:一是俗化的大观园中的“狂”;二是诗化的自我精神境界的“真”。这两种精神表现恰好具有了中国传统男性读书人的心理倾向。不同的是,中国传统男性读书人的“狂”与“真”是他们受儒道传统思想影响的结果,而林黛玉的“狂”与“真”却是自我选择的结果。因而在人物结局上,女诗人的悲剧色彩更加浓厚。

中国传统文化对郭沫若诗性气质的影响

郭沫若的浪漫主义诗性气质是显著的,但郭沫若诗性气质的形成,历来有不同的看法。针对有些研究者提出的,郭沫若的诗性气质主要受外国诗人的影响,提出了自己的观点:郭沫若诗性气质的形成主要受中国传统文化影响。

浅析电影《刺客聂隐娘》台词的诗性气质

《刺客聂隐娘》是一部真正意义的诗性电影。电影利用台词的隐喻,延长观众认知空间,淡化故事情节,弱化戏剧冲突,从而赋予电影独特的审美价值。全文着重从三个角度展开论述,从文言文式台词、字眼的重复出现、台词“留白”三个方面出发,结合相关文学理论知识,探讨台词诗性对整体电影的作用。电影凭借台词的艺术塑造,融合中国传统文化,利用象征、隐喻等创作手法,完成了对电影主题的诗情叙述,为中国电影发展提出新的创作方向。

中国武侠电影诗性气质的解读

"诗性"^([1])一词最早存在于诗歌之中,后经过历史的演变,诗的概念变得越来越宽泛,应用也越来越宽泛,现今,诗性作为中国古典的美学思想的重要部分,开始广泛运用于武侠电影之中,体现中华民族的文化精神及其独特的审美追求,成为一种新的武侠表现方式,本文主要通过从美学的视角对中国新武侠电影诗意气质的解读和研究。

浅谈中国标题音乐的诗性气质

诗与乐是一同诞生的,在社会物质生产发展的基础上,艺术形式不断发展变化,诗与音乐逐渐分离,它们沿着自己的轨迹向更高的层次发展。中国音乐从古至今,绝大多数都带有文学性标题,具有丰厚的文化历史内涵和文化气质风度。当"诗"带着它多情的名字和音乐深情地告别之后,依然对音乐一往情深,这磁力正是双方息息相关的审美优势。诗的意象依然渗入到音乐之中,使音乐增加了具象性,扩大了音乐的审美领域,从审美意味来看,中国标题音乐具有诗性的气质。

党的二十大给中华诗词发展带来重大机遇

在学习党的二十大精神过程中,我深感党的二十大给中华诗词发展带来了新的重大历史机遇,尤其是实施国家文化数字化战略对中华诗词发展的积极影响。第一,党的二十大主题的诗性表达赋予全党全国各族人民团结奋斗以强烈诗意,必将增强人们的诗词文化自觉。《尚书·尧典》说:“诗言志。”孔子说:“不言,谁知其志?言之无文,行而不远。”在中华文明发展进程中,诗言志的传统一以贯之,诗歌成为传达理想价值、展现中华文化的重要载体。在党的二十大报告的主题句中,有“自信自强、守正创新,踔厉奋发、勇毅前行”这样精彩的诗意表达,让人们看到中华民族走向世界的诗性气质。

从诗化小说到诗电影——论电影《边城》之改编

将沈从文小说《边城》改编成电影时,凌子风导演原本构想是将其拍成一部具有原著小说风格的诗电影。从诗电影角度对改编影片《边城》进行深入考察,不难发现,因导演在改编中过于注重叙事的连贯流畅,追求整体风格的真实自然,电影最终呈现的风格带有传统好莱坞特征,纪实倾向突出,缺少原著小说的梦幻、诗性气质。其去诗性求真实的改编手法导致的突破与局限,也反映出侧重叙事的传统电影语言无法驾驭诗电影的问题。

侯孝贤电影风格分析

侯孝贤是中国台湾新电影的代表人物,他深受中国传 统文化的影响,电影作品中充满了诗性气质和东方文化理念。 纵观侯孝贤的电影,纪实是一大特色,透过纪实向大众展示 了中国台湾的发展历史,以美学风格向观众展示了真实的客 观世界,同时对人物的刻画也体现出朴素之美,为电影带 来一种发掘人性美的目的。侯孝贤的电影受到东方传统文 化的熏陶,因而形成了独特的艺术风格。文章将对侯孝贤 电影中经典的固定镜头、长镜头、空镜头、诗性气质展开 分析和讨论。

诗在江城

武汉交通便利、山水俱胜,自古便是文人墨客竞相造访歌咏之地。迁客骚人或畅怀人生,或离情别绪,或凭吊江山,在此留下了众多流传千古的诗篇。这些诗歌不仅为城市沉淀了丰富的文化养分,也塑造出了城市的诗性气质。

胡风、刘再复主体性文学理论之比较

“主体性文学理论”在中国当代文学理论中有其独特的、更能显示文学理论自身价值的纯粹性。全文拟对该理论的提出者———胡风和刘再复,从著者自身、时代背景、理论内涵等方面逐一进行比较。本文是全文的第一部分,分析比较形成二人“主体性文学理论”的背景。指出,诗性气质和东西方文论是两人主体性文学理论产生的主要因素。

古代小说中的江南小人物研究

古代小说作为人类重要的文化遗产,在反映该时代社会生活上起着重要作用,所以,从古代小说中研究江南小人物不失为一个独特的视角。不难发现,总体来讲,江南小人物饱含着诗性气质与审美风度,具体则表现在两大方面,即不仅在日常生活中饱含诗性气质与审美风度,而且在精神世界也追求自由与洒脱。

甘肃特有民族作家的创作心理及叙事特点——以东乡族作家马自祥的小说为重点个例

八十年代以来,甘肃特有民族作家作品以积极的姿态跃入文坛,作品也初具西部文化特色,重点关注着民间文化保护、生态环境保护等话题,也试图通过对族群文化的当代书写来完成文化寻根、历史建构、民俗再现。比如说东乡族作家汪玉良、马自祥、冯岩、钟翔等;裕固族作家铁穆尔、达隆东智、贺继新、杜曼•叶尔江、玛尔简、苏柯静想等;保安族作家马少青、马学武等。马自祥是东乡族的代表性作家,对东乡族独特文化资源熟悉且热爱,具有开拓者意味的东乡族小说作家的特殊身份使得他的创作带有了较强的文化自觉性,形成了比较鲜明的创作心理和叙事特点:以强烈的使命感自我定位为本民族的“文化代言人”;受文学地理的先天影响,作品葆有健康美好的诗性气质;民间文化“母性”原叙事带来了作品的慈悲底色。应该说,马自祥的创作也从某一角度折射出了甘肃特有民族作家的创作心理及特点。

主文本与副文本的交相辉映

前前后后参与母红梅老师关于黛玉的人物探究教学设计与实施,看到一个青年教师尝试着在整体观照视域下实现有价值的专题构建,最终找到一把走近黛玉的钥匙——以诗为媒,诗文互见,进而带领着学生自如地在黛玉的代表诗作和相关情节间沉浸流连,实现对黛玉诗意人生、诗性气质、诗人灵魂的深度理解与审美发现,这样的教学、反思、共建的经历,无疑是让作为教研员的我难以忘怀而感到喜悦的。

论中国当代萨满题材小说的多元意识与独异风格

中国北方的多民族作家江浩、乌热尔图、萨娜、郭雪波、迟子建等三十余年来写出的萨满题材小说是当代小说的重要构成;勇猛刚毅、敬畏自然等萨满文化意识构成小说的精神底蕴与内质;泛神倾向、诗性气质与魔幻色彩是其重要艺术特点。萨满题材小说为我们提供了新的历史经验与艺术经验。

《天注定》的法律人性思索

影视产业的高度发展使得其所获取的题材需要更具多样性与新鲜感,如此才能满足观众日渐'挑剔'的'味蕾'。贾樟柯导演以大笔的手法撷取四宗近几年发生的具有较大社会影响的案件,凭借其独有的多线条、拼图式叙事手法将其排成荧屏'四幕剧',最终达到了'金缕丝线串珠玉'的观赏效果。在叹羡贾导的璞玉佳作之余,寓藏于其中的关于当代中国法律人文的'痼弊'应成为我们法律人真正审视的阃奥之处。