中国古代戏曲的诗性表征与精神

从形之下观照,中国古代戏曲的诗性表征,首先表现在:文体上、语言上主要由人物的上场诗、下场诗、唱词、韵白和判词或词话、题目正名构成;韵律上运用诸宫调来演唱,无论抒情、写景或述事,都注重诗意般的意境营构;其次表现为借剧中角色之酒杯浇自己心中的块垒、象征性的脸谱艺术、虚拟化的生活场景、灵活性的时空观念和程式化的表演手段之写意艺术。从形之上透视,中国古代戏曲的诗性精神,表现为"天人合一"的哲学观念、理想化的生存境界、诗意般的生命体验、平民性的价值取向、自娱娱人的娱乐目的。

诗性表征与伦理诉求——当代民族文学中的动物形象探析

动物形象是当代民族文学,乃至20世纪世界文学的一个重要现象。尤其是当代民族文学作品中的动物形象,其创作理念、伦理价值都实现了本土化与世界化的融合,在文化意义上,以其自身独特的文化身份、文化地位,对以经济为中心的全球化产生了积极的反影响作用,并体现出独特的诗性魅力和伦理价值。

诗歌模糊美的诗性表征

诗歌语言的模糊性蕴含了诗歌艺术的模糊美,构成了诗歌艺术的审美诗性。虚实相生的互渗性、诗情诗意的不确定性和余味曲包的深隐性,构成了诗歌模糊美的诗性表征。揭示这种模糊美的诗性蕴含,可以为探析诗歌的审美品性找到一个新的理论视角。

规约诉求与诗性表征:融水苗族埋岩古规研究

埋岩古规是苗族社会历史文化传统的重要组成部分,以不成文法规教育族人,营造美好环境,求安居乐业。透过埋岩古规的规约诉求和诗性表征,梳理古规价值理念和艺术理念的表意机制,追问埋岩古规如何铸成融水苗族的文化根基,可以探寻民族文化的内涵实质及埋岩古规作为一种律法与文艺双栖的社会关系,具有的深刻文化教育功能和对当代社会律法的借鉴意义。

汉字美学:物性能指、诗性表征及生态意旨——以《说文解字》为考察中心

作为一种表意文字,依类象形、形声相益、因义构形的汉字,体现了中国人源远流长的"象思维"。正因对"象"与"形"的依赖,汉字符号的物性能指无处不在。作为初民时代诗性思维的重要载体,汉字先在地体现出直觉感悟、象征指事、隐喻表达的诗性特质。汉字的创制和演化,始终伴随着中国人对于世界的感性认知和哲学思考,汉字思维的原初就是对天、地、人三者关系的感性叩问。汉字亦由此被赋予了中国先民朴素的生态存在论。汉字本身潜藏的生态意旨以及许慎在《说文解字》中对汉字的哲学观照,构成了一个"字思维"基础上生成的生态场域。建构了中国人文化人格和心灵图谱的汉字,是中华美学研究不可或缺的重要资源。