失意人生的诗意超越——《诗意人生》述评

莫砺锋教授的《诗意人生》一书对中国古代六位大诗人进行了形象生动而又个性鲜明的评述。全书"以人为本",主旨鲜明。作者运用"以意逆志""知人论世"等古代文学批评方法,评人衡文,凸显六位大诗人各自的诗意生存和精神特征,并向读者指明了诗意生存的基本路径,即通过阅读优秀诗篇感发志意,超越失意人生,从而迈向有情趣、有生气、有境界的诗意人生。

意象与其凸现方式诸问题——读刘国荣《诗意人生》之后

中国诗歌意象在汉学家的统计学方法的观照下,成了丧失生命内涵的僵死事物,而且因袭和概念化也成为中国诗歌的致命缺陷。以刘国荣《诗意人生》作为解读文本和理论证明的基础,深入地探讨意象与其传统问题,意象与意境的关系问题,意象的凸现方式问题,以期能够部分地解释关于中国诗歌意象的重复出现问题,以及相关的一些理论疑难之处。

刘国荣的诗歌选集《诗意人生》公开出版

本刊副主编刘国荣编审的诗歌选集《诗意人生》日前由中国文化出版社正式出版。该诗集由中国现当代著名诗人蔡其矫先生题词，共包括《没有标记的天空》、《灵魂深处的烛光》、《爱在夏日午后》、《不想流泪的时刻》四个部分，精选了作者的65首（篇）诗歌（散文）作品。

诗意人生的不同选择——《短歌行》《归园田居(其一)》联读教学设计

【教学目标】1.反复诵读两首诗歌,领会两位诗人表达的情感与志向。2.比较两首诗歌的语言形式,赏析其艺术手法和表达效果。3.借助罗曼·罗兰名言探究两位诗人不同人生选择背后的原因。【教学过程】一、情境导入(PPT展示“横槊赋诗”“采菊东篱”图片。)

夏春艳:于教育之境,过“静水深流”的诗意人生

真实的教育本是一场起伏的律动,如海水般既有风平浪静也有波涛汹涌,它能容纳万物,又能溶于万物。“上善若水,水善利万物而不争”,从教二十五载,夏春艳用心做水一般的教育,让本真的生命在柔水的无声滋润下渐渐成长,让灿烂的生命之花在阳光的热烈照耀下慢慢绽放,待到花开之时,便是满园留香。

论道家诗意人生理想与大学生的审美教育

审美教育是大学生全面发展的重要组成部分。塑造大学生健全的人格可以通过审美教育来实现。道家诗意人生理想所呈现的生命观、人格精神与人生境界为当代大学生的审美教育提供了重要的内容,对于大学生珍视生命、关注人生、提高自己的生命价值等均具有很好的启发与教育作用。

诗意人生的追寻:试论90年代内蒙古散文创作的精神取向

20世纪 90年代 ,内蒙古散文在特定时代和社会生活的作用下 ,形成了一种独特的创作格调 :即在对社会、人生、历史、民族的审视与思考中 ,否定着一切导致苦难和堕落的因素 ,引领读者超越世俗 ,寻觅着早已被金钱与权欲冲淡了的诗意人生 ,并极尽笔墨抒写和表达出个体生命无力抗拒现实环境与追寻诗意人生而不得所滋生的孤独意识。同时 ,还意欲探求和建构“散文审美空间的多重可能性”,以其“真”的情感表达 。

“何事长向别时圆”的喟叹——苏轼诗意人生的生命美学价值

有宋一代著名的文艺大师苏轼,置身变革的时代,面对苍茫的天地,在诗意人生的千古谓叹中,思考着生命意义的永恒追问。从得意与失意的人生经历、全才与天才的文艺成就、出世与入世的哲学思想、生命意义的永恒追问四个方面,探讨苏轼诗意人生的生命美学价值所在。

云端的诗意人生——由线上教育引发的新时代老年美育思考

美育,又称美感教育。“美育”概念是在18世纪50年代鲍姆嘉通建立“美学”学科体系之后,由席勒提出来的,其含义是“通过培养人们认识美、体验美、感受美、欣赏美和创造美的能力,从而使我们具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素养。”1虽然美育的概念提出只有200多年,但在中国,从周公“制礼作乐”、孔子“六艺”,到蔡元培提出的“应用美学理论于教育,以陶养感情为目的者也”,中国美育的思想有着数千年深厚的历史基础。

为诗意人生而教育

正诗意教育,美化人生我的母亲曾经是位乡村女教师,我三四岁时就坐进了她那个有两三个年级学生的教室。课桌椅很简陋,但学生很快乐。星期天,妈妈总要带着我去家访,有时翻山越岭去动员流生回校,有时带上衣物送给贫困人家。记得在一个失去父母四兄弟相依为命的学生家里,妈妈曾带着其他学生去帮助他们整理房间,洗衣做饭。记忆中有妈妈和她的学生在小河边唱歌跳舞的情景。

本真生命与诗意人生——《九月寓言》文本阐释

"人之栖居"是海德格尔后期的主要思想。他把栖居之所具化为天地神人所构成的"四重整体,"通过建立一个本真的自然世界而恢复神与人,存在与大地的本源联系,使人与物的存在居于澄明。无独有偶,张炜在其小说《九月寓言》里也做了同样的努力:对"地瓜"、"黑夜"、"九月"等独特的意象的歌吟,极富诗意地还原了自然生命的本真形态;同时,通过对小村人流浪与安居两种生存境遇的诗意描绘,昭示了诗意栖居的必要性。

傲霜斗雪引领百花的诗意人生——《红梅赞》歌词赏析

红梅,不仅以疏影横斜、清雅韵致,凌寒飘香的外形美和风韵美让人着迷,更是以它那勇敢隐忍、洁身自好、坚强不拔、不屈不挠、奋勇当先、自强不息的不朽象征烙在人们心中,这种高尚品格也应融入我们的生活里;它那铁骨冰心、纯洁坚贞、高风亮节、淡泊清雅、明志奉献的执着进取令人动容,人生之路也要同红梅一样昂首怒放,执着进取;它那勇往直前、不懈努力、坚持进取的开拓创新精神也让人折服,为梦想奋斗的路上也要同红梅一样勇敢无畏;它那不哗众取宠,甘愿迎雪吐艳,淡泊宁静,带领百花齐放的诗意人生也为之精彩绮丽,只要做好自己,便书写了诗意人生。

发扬诗教功能 建构诗意人生——兼评《诗意语文学本》

“诗教”是中华传统文化的精华。诗教具有3大功能:诗可以“兴观群怨”;“不学诗,无以言”;“兴于诗,立于礼,成于乐”。语文教学应当重视发扬诗教之功能,建构诗意之人生。

守望诗意人生——读龙迪勇散文集《寻找诗意》

在一般人的心目中，龙迪勇是一位颇有成就的青年学者。近年来，他所从事的叙事哲学研究以及空间叙事学研究，都以其理论的厚重感和独创性，赢得了学界的承认。让一般人想不到的是，龙迪勇还写得一手好散文，手头这本《寻找诗意》（百花洲文艺出版社，2004年版）即是明证。看来，就像这本散文集的“自序”所揭示的，龙迪勇其实是生活“在创作与学术之间”：他的创作为其学术研究提供了灵感和活力；他的学术研究则为其创作提供了思想和理趣。这本散文集中那些富有诗意、饱含哲理的篇章，读之令人如临悬瀑，让我们蓦然发现平淡、苍白的生活中居然还有那么多美好的、富有诗意的东西。是啊，诗意其实从来都是无处不在的，我们之所以会觉得生活平淡和苍白，是因为我们心灵的泉眼中已没有了源头活水，是因为世俗生活已蒙蔽了我们发现诗意的眼睛。

永恒的诗心与诗意的人生

宗白华先生是中国现当代文化史上的一代美学宗师。他兼具东方诗性智慧与西方知性哲理之长；他既在学术研究上成就斐然，又精于文学艺术的创作与鉴赏；他所创造的诗意人生和学术境界尤为后辈学人所神往。从其诗论诗作之成就这一侧面来展示先生的永恒诗心与诗意人生是本文主旨所在。

耿寿轩:在语文的天地里践行诗意人生

用一生的执著,运用心理和语文伦理学的视野,发现自我,探索世界,在语文的天地里实现精神境界的升华,追求一名语文教师生命中的理想和幸福!

歌酒相伴的诗意人生——评熊红久的散文《伊克苏龙》

这是一篇用诗歌的语言描写的小说化散文。作品描写了天山深处伊克苏龙草场上草原与人的生命融合而不可分离的动人故事,在自然与人的体察中,揭示了蒙古民族的人性美和人情美,发掘这个草原民族久远的历史文化和雄强的生命伟力。