巴什拉的诗意想象论与华兹华斯“明智的被动”

巴什拉的诗意想象论是20世纪中叶现象学研究的一个重要方面内容,它不仅克服了传统想象论把想象当成是对现实的简单模仿的片面认识,而且还纠正了同时代的现象学把想象看成是对客观现实的否定的看法,对想象论的发展具有重要意义。华兹华斯的"明智的被动"的想象论观点,与巴什拉的诗意想象论具有相似的辩证法思想,它既注重想象活动中想象主体的能动性的作用,又不忽视想象对象在想象活动中的作用。华兹华斯超越了自己时代的局限,他的"明智的被动"思想是一条实现想象主体与客体统一的正确道路,为想象论的发展作出了重要贡献。

巴什拉的诗意想象论及其美学意义

巴什拉提出诗意想象论不仅克服了传统想象论的二元对立的不足,而且也纠正了现象学主观性的毛病,认为想象是想象的主体和想象的客体之间的不断的相互作用。这一思想体现在以下三个方面:想象的主体性和主体间性;物质的想象和动态的想象;想象的表达作用。巴什拉诗意想象论的美学意义在于承认想象的整合作用,使人不断地高于自己生活着。

论哲学的诗意想象及其对生活世界的意义穿越

诗意想象及其对生活世界的意义穿越是一种极其可贵的思想品质,哲学研究比任何文化门类都更需要对它的激发与活化。须知,每一种哲学思想的意义构造及其逻辑关系的每一步推理都要靠它予以嫁接和构境。否则哲学真义就会枯竭,思维灵性就会堕落,生活语义就会低迷,若哲学不能使人的心智生活在享受快乐中产生灵异和飞动,就很难成为一切文化艺术之母和思想创新之源。

凝眸乡村的诗意想象——周大新乡土小说探微

周大新以"文化怀乡"的精神跋涉,力图从传统文化的土壤里汲取营养,寻觅和探索走出现实困境的道路。凝眸故乡,在对苦难的审视和描绘中,在不绝于耳的"三农"问题和市场经济的时代环境下,周大新穿越苦难,营构纯朴的诗意乡土社会,营造富有鲜明地域特色的新农村、新农民和新型的人伦关系,诗意构筑了一个湖光山色般的乡村田园乌托邦世界,为立足乡村的父老乡亲们,谱写了一曲自强不息的颂歌。

政治世界的诗意想象——奥克肖特政治哲学的底色

奥克肖特的政治哲学表达了一种充满诗意的政治想象:政治不是为了现实欲求的满足,而是个体在行动中舒展性情、激荡友谊、磨砺品德,感受一种沉思与欢愉的诗意生活,达至一种自由无拘的人生境界。现代政治中的理性主义者将政治局限为现实的利益谋划或科学的权力博弈,奥克肖特则提醒人们留意政治生活的诗意面向,其政治论说所彰显的人文关怀值得珍惜,对政治诗化的可能后果则当有所警惕。

音乐审美体验中的诗意想象

音符经过一定的组合后 ,就能产生催人泪下的效果。是什么使我们落泪 ?不是音乐的音响 ,而是渗透主体情感的诗意想象。是想象使“蝴蝶”飞舞 ,是想象赋予审美对象以美丽的生命。

历史的诗意想象──记斯卡罗遗事

一、前言 《斯卡罗人》以卑南族知本石生系统卡日卡兰部落，于1633年因飙马社拒缴贡品事件引发战争失败，导致部份氏族南迁的历史事件为主述脉络。作者巴代以日本人类学家移川子之藏等1935年于知本部落的调查资料、

族际同性书写的诗意想象——以严歌苓《白麻雀》为例

严歌苓在小说《白麻雀》中对藏族女性斑玛措的塑造,是一种不同母体文化的诗意想象,通过对"雌性"、文明、身体的想象,暗示了作家对"女性观"的新认知,从地母般的"神"到掉落凡间的"人",隐性叙述者严歌苓在《白麻雀》中给女主人公斑玛措物质上的善终和灵与肉的放空,斑玛措灵与肉的困惑也是当代女性的困惑。在时代大潮裹挟下,严歌苓作品中女性的出路何在,当代女性现实生活中出路何在,如何觅得当代女性的涉渡之舟,期待严歌苓今后的作品。

古典情怀的诗意想象：《三峡好人》的美学传承

电影《三峡好人》有着古典文学中游子、思妇、怀远的情怀以及借助流行音乐达到象征、隐喻的怨而不怒、哀而不伤含蓄隽永的情感表达。显然,与古典传统的美学传承,《三峡好人》这一现代爱情故事借助文化共同体的主观性体验和文化原型在认识世界中的作用完成了的诗意想象。

从综合到分析:狄尔泰对康德想象力的批判

狄尔泰认为,想象的独特成就与其说是综合的,不如说是分析的:综合的想象力在康德那里的分析是多余且没有实质意义的,把综合功能加在想象力之上使康德陷入知性范畴、统觉和先验的想象力三者之间的混乱关系,也是导致在他那里作为中介功能的想象力处于尴尬地位的一个非常重要的原因。因此,狄尔泰建议,对认知想象力的分析应该借鉴描述心理学的方法,解剖它的动态的生成结构。由此,狄尔泰提出了诗意想象力,开启了想象力从认知品格向生命品格过渡的空间。

诗意 情趣 美感──读王向峰《望云斋诗文丛录》

诗意情趣美感──读王向峰《望云斋诗文丛录》李建盛王向峰先生是教授、美学家和文艺理论家，这是人们早已知道的，他著有一系列美学、文艺理论著作，这也是众所周知的。他的不少著作我也早已读过，而且从中学到了许多东西，得到很多启示。但王向峰先生在理论研究和美学思...

快乐诵读，收获诗意童年——小学生经典古诗文诵读的实践与探究

本文从“活学乐用多活动，享受经典之快乐”及“入情入境融课堂，收获诗意之童年”两方面。切实有效地提出在实践中操作的方法和措施，让学生在快乐诵读中真正收获一个充满诗意的童年。

馈赠

内容简介:浙江诗人颜梅玖的一部诗集,收录诗歌122首。主要写一个人生活时养花、煲汤、看病、阅读、思考、观察自然等自身生命经验的沉思,以及一些对普通事物的诗意想象。这些诗歌立足于当下的生活,关怀着普通事物,以朴素而热烈的情感,充满色彩的语言,使其焕发出爱与美的光辉。

诗意,穿行于深林与心田之间

张炜认为:“文学艺术的核心是诗性。”《声音》便如是。它宛如一支音韵轻柔的小提琴奏鸣曲,轻叩着心灵的脉动,诗意缥缈,摄人心魄。极简环境下的诗意想象。“林子深处”是承载整个故事的“容器”。作者对这个“容器”的描述简约而不简单。开篇客客数字:“树多”“大片大片的”“非把人走迷了不可”。

民粹主义情绪热度与价值诉求

民粹主义作为弱者和弱者的情绪反应，对守望相助的充满田园气息的生活方式的诗意想象，对民间圣人“高大全”式的道德勾画，是其自我神话的主要表现。作为敌对的另一极，精英社会和造就精英社会的现存制度，则往往被想象为贪婪、脚城。

流浪与追寻：鲍勃·迪伦的诗意想象

作为歌手和诗人的鲍勃·迪伦是美国1960年代的文化符号,其音乐作品中彰显出鲜明的美国神话的精髓,这与他本人的经历和探索方式密不可分。他的漂泊和流浪铭刻着美国历史和文化的核心精神,他在歌词中大量运用典故、改写、戏拟等手段承继并发展了文学传统,形成了文学的另类想象,以此改变了文学经典的内涵,同时也拓展了诗歌的表现空间和力度。

音乐审美体验中的意象感受与诗意想象

本文的主旨在于探讨意象感受与诗意想象在音乐审美中的意义与作用。音乐的音响动态形式作用于人的听觉 ,使欣赏者获得一种完整的听觉意象 ,进而通过视觉联想 ,向音乐以外的生存领域扩展 ,使音乐与它的表现对象相连接。而诗意的想象则赋予意象以神韵 ,把音乐的声音与意义、形象与思想、现实与幻想 。

《中国传奇》:林语堂对中国古代传奇小说的现代阐释

《中国传奇》中林语堂对中国古代传奇小说进行了现代阐释 ,他把古代中国对自我的诗意想象融入了现代西方对中国的异族想象中 ,形成了现代视野与历史视野的融合 ,在这“视野融合”里 ,古中国的神秘、浪漫 ,是其美学情调 ,西方的个人主义是其文化核心。林语堂改写古典小说 ,提倡“主观的特性” ,即要在作品中渗透作者对世界、对人生的总体认识和审美思考。他主张小说要表现人性 ,写出人性的深刻和复杂 ,写出人的个性。在小说形式上 ,他突破了传统的建立在因果链基础上的情节模式 ,采用结局性情节与展示性情节并重的情节构建 ,达到故事与人物并重的效果。从《中国传奇》的改写 。

华莱士·史蒂文斯诗歌自然观简论

华莱士·史蒂文斯是20世纪美国重要的现代诗人。其诗作以抽象著称,并力图展现信仰缺失后现代人的精神探索。史蒂文斯接受上帝已死的事实,并尝试用诗歌和诗意想象力来重建秩序,其中重要的内容即是人类和野性自然的生态联系,具体而言便是借由诗歌的"非理性"和虚构的想象来关照现实和自然。用想像力、直觉,即思想与情感的结合去把握原始真实的世界,完成对于世界的提升与转化。

《清平乐·六盘山》为何被误读

对毛泽东的《清平乐·六盘山》词我们难以避免地会发生误读。它完全是毛泽东组合长征途中所得的现实素材,以浪漫主义手法,运用形象思维与诗意想象重构的一组诗意画,属于一种巧妙的虚构,其描写的景象在现场根本不存在。毛泽东是以胜利者的姿态来描写红军越过长征路上最后一座高山,将要到达陕北革命根据地时的意气风发之态,现实目的是鼓舞士气,以在新的革命根据地奋发图强,最后战胜强敌。诗与现实是紧密相关的,《六盘山》就是运用形象思维描写六盘山。但诗又有巨大的想象空间,故《六盘山》同时超越了六盘山,其主题是把对万里长征的回顾和对中国革命前途的展望巧妙地结合起来。这种巧妙在于,它把过山当日西风冷雨的天空描绘成“天高云淡”,它舍去后有追兵、前有阻敌而只道“望断南飞雁”。它用“红旗漫卷西风”取代长时间食难饱腹、衣难遮体的红军将士的顽强斗志;它把武器称为长缨,把蒋介石隐喻为苍龙,希望有朝一日能将它缚住。