诗意栖居地:《格列佛游记》中的生态美学

《格列佛游记》中,斯威夫特运用离奇的想象、清丽的笔触、夸张的表达生动记录了格列佛在找寻“诗意栖居地”过程中的奇遇故事,彰显出浓郁的生态美学。《格列佛游记》中的生态美学集中体现为静态自然之美、动态自然之美、和谐生态美学三大方面,其中静态自然之美体现为小人国的精细之美、巨人国的宏大之美;动态自然之美体现为万物平等的哲学观、因果循环的对称美;和谐生态美学聚焦于“何以栖居“”为所当为”两个方面,为探寻理想的诗意栖居地、回归朴素的诗意栖居地指明了道路。

践行“诗意栖居地”之梦 秀出三江两岸新风光

最近阅读的《莱茵河:人与自然的对决》一书,翻开第一章有一段内容深深地吸引住我:"如今他(莱茵河)从阿尔卑斯走来,穿过瑞士巴塞尔的化工塔林,流过德国鲁尔工业区的炼钢炉群,在荷兰鹿特丹的油罐巨阵间蜿蜒入海,河水竟然还是清的。"在沿岸发展工业的同时,河水的水质依然得到很好的保护,莱茵河是如何做到的?带着这一疑问我看完了全书。这本书是作者亲赴德国,对当地政府、学者、民众进行深入采访,了解对莱茵河保护治理的措施,体验了莱茵河的现状后写出的。

浸润诗意栖居地 妙引诗情上碧霄——小学古诗教学探析

小学古诗意栖居在哪里？在小学语文课本中，在小学必备古诗80首里，在现代诗的引申里，在学生的课外阅读里。在小学古诗教学中，诵读是基础，入境是手段，悟情是目的，要让学生经历“言、象、意”的心理过程，达到妙引诗情上碧霄的目标。

“2021中国最具诗意百佳县市”榜单发布 诗意栖居地,谁是最大赢家

文化是诗意的灵魂,更是一座城市的软实力。一个地区经营好生态环境、文化环境,才会在更大的范围内配置资源,吸引更多的人流、物流、资金流。中华大地,疆域辽阔,水色山光,美不胜收。作家朱山坡曾说过,“一座没有诗意的城市不适宜人类居住”。每个人都想栖居在自己喜欢的家园,无论城市、县域还是乡村。近年来,美好人居环境需求逐步增长,“诗意地栖居在大地上”,是人们的共同向往。

学校应是诗意栖居地

洪湖市第一小学的办学宗旨是＂以诗育德、以诗启智、以诗怡情、以诗塑美＂。让学生们在特色教育理念的指引下,在充满诗情画意的栖居地,在四季如春的校园里快乐生活、快乐学习、快乐做人,是学校致力追求的目标。然而,当前的生态环境日趋恶劣,一次又一次地向人类敲响警钟。如何对学生进行环境保护教育,怎样让学生快乐接受有效的环境保护教育，已成为学校研究并实施的重要课题。

探索未来 诗意栖居——建筑业及其相关专业

行业概述。从穴居野处、构木为巢,到亭榭楼阁、摩天大厦,人类社会和文明的发展,,也是一段漫长的房屋建造史。建筑师们从满足人们对居住环境、城市景观的基本需求,到开始利用建筑表达人类文明的艺术和科技成就,不仅为建筑业带来了新的生机,也推动着城市建设不断发展。

走向诗意栖居:微型疗愈花园的概念与实践

作为具有精神疗愈功能的城市空间,疗愈花园的出现为社会的焦虑情绪提供了一个有效的宣泄口,其意义早已超出了设计领域,成为社会文化的重要一环。现通过系统梳理“疗愈花园”的概念和理论,提出一系列微型化实践模式,为现代人类走向诗意栖居的文化生活提供可行的范例。

诗意栖居与茶千年相伴——云南澜沧江流域少数民族古茶园的生态美

社会的快速发展,使人们开始注意到“生态”对于自然环境、社会环境的价值。作为中国茶文化史上,极具自然特征和少数民族文化底蕴的云南澜沧江流域少数民族古茶园,从它的重要地位、所处的地域环境、自身的特征,例如自然、人文、民族等方面都蕴含着丰富的生态气息。通过对上述几个方面的详尽分析,可以挖掘其中所存在的生态理念的美学意蕴。

对话著名编剧、作家杨争光 在写作里诗意地栖居

对话杨争光1.杨老师,您生于陕西省乾县,求学在济南,工作在天津,后又去了西安、深圳,可谓南北奔波。这些城市令您印象深刻的分别是什么呢?我学习和工作过的城市就是济南、天津、西安、深圳。济南给我印象最深刻的是山东大学的图书馆。我高中毕业回农村,几乎读尽了附近几个村庄能够借到的书,却对外国文学作品知之甚少,很自卑。

“诗意栖居”的生态伦理智慧及其当代价值——基于中国古诗的解读

“诗意栖居”,是当代人们向往的生态愿景。我国古诗不仅蕴含着丰富的物候生态伦理思想,而且蕴含着“诗意栖居”的伦理智慧。古代诗人领悟大自然的鸟语花香所蕴含的物候生态伦理语言,发现人们生活中的诗意栖居方式,并将其融会于诗中。“诗意栖居”蕴含着对物候生态伦理特征与和谐生态美之感悟,蕴含对“生生之道”生态伦理精神的坚守和传承以及生态伦理行为自律。古诗中蕴含着的物候生态伦理思想和诗意栖居的生态伦理智慧,可以促进人们感悟物候生态伦理特征及生态美,坚守和传承“生生之道”生态伦理精神,增强生态伦理行为自律,坚持绿色发展、绿色消费,促进人与自然和谐共生。

略论建筑的艺术本性——诗意栖居的场所和家园

建筑艺术在审美上有着与绘画、雕塑等其他艺术门类同样的艺术特征,然而,建筑的艺术本质并非以审美为准绳。作为一门实用性艺术,建筑艺术不仅应具有形式的外观,同时还要满足人们居住和生活的需要,它包含了人的自我认同,即对居住场所的认同,并产生家园感。从艺术的本源上来看,它乃是对生活世界的构建、指引和超越。它的本性在于一种“诗意地栖居”。

朱乐耕:以陶瓷艺术打造诗意的栖居

1985年,我考取施于人先生的第一届研究生。施老师是一个很有艺术气质的人,他在陶瓷装饰方面,包括对陶瓷艺术的理论探讨,都是很有高度和艺术品位的。我们陶瓷大学(原景德镇陶瓷学院,以下简称为“陶瓷学院”“陶瓷大学”)的建设就需要这样的老师。那时候陶瓷学院的研究生很少,就是我和吕品昌等几个人。陶瓷学院陶瓷设计专业有两个班,一个班也就10个人,雕塑班也是10个人左右,本科就这么多人,不像现在发展的规模这么大。

阅读自然,在生命场中诗意地栖居

有人说,阅读是一种移情,把内心纷乱的情感放在字里行间去思考、共鸣、梳理、抚平,等它们流回来时,归于平静和有序。阅读就是修行。我的阅读就是在路上阅读自然。读一卷书,行一程路,吟一首歌。我们通常会将阅读和写作联系在一起,“读书到最后,是为了宽容地理解这个世界有多复杂”,可见阅读的链接是写作。

在珠江的潮汐里诗意栖居

在各式陆路交通工具便捷非常、往来出入瞬间抵达的今天,我们几近遗忘最古老最悠闲最诗意的通道:穿城南北的珠江及其无数遍布乡村的支汊。仅仅在二三十年前,珠江水道还是我们城市乡村的血管,贯通了我们生计的一切,当然,包括连接世界的商贸往来。白鹅潭、柳波涌、拾翠洲、沉香浦、浦涧、甘溪、荔枝湾——只要俯拾一下这些水汽淋漓的地名,就可以想见我们曾经的一舟如履:推门临水、一篙摇曳的生活,凌波在珠江的潮落潮涨中,经历着日夕的物换星移。

“柯柯牙精神”的诗意再现——评报告文学《诗意栖居柯柯牙》

报告文学作家董明侠和钱建军耗时三年进行寻访与创作,用兼顾宏观政策的谋篇布局与微观视角的真实事迹,摹写了百余位主次要人物,最终完成长篇报告文学《诗意栖居柯柯牙》。这部非虚构文学作品完整地展示出阿克苏地区长达36年可歌可泣的生态治理实践,生动表现了蕴含在治沙壮举背后的“柯柯牙精神”。该书以“求生存”“求发展”和“求生态”三部分组成,以历史的、发展的眼光对柯柯牙绿化工程进行全景纪实,展现出中国生态文明建设的成功范本,更是通过柯柯牙“好故事”发出了新疆“好声音”。

诗意栖居与媒介互容:文旅节目《我的桃花源》的创意之道

文旅节目以其优美的风景奇观、独特的生活体验、寓教于乐的历史文化等鲜明特征而深受观众喜爱。其中,北京广播电视台推出的《我的桃花源》作为国内首档探访文旅体验类节目,以精准的节目定位、丰富多彩的文创体验、别样的京郊诗意景点推荐,吸引了观众的目光,使该节目一经开播便广受好评。该节目的宗旨与国家号召的实现乡村振兴、开发郊区旅游资源的时代背景深度契合,为文旅节目的壮大提供了有益实践参考。

“消极参与”与诗意栖居

“消极参与”一般为负面用语,讨论得较多的是,公众对法律、对公共政策等的制定与实施的消极参与,学生对课堂的消极参与,等等,但在城市规划中,多年前已有人提出,“消极参与”应成为空间规划设计要着力实现的一个重要功能。郑也夫在《城市社会学》一书中认为,公众对于城市公共空间,有积极主动的参与,比如去跳舞,去下象棋,去打太极,总之,目标明确,因而相应功能的空间也往往是固定的,进而会有诸如不同群体间的空间竞争一类的故事。

一群鸟的诗意栖居

为了守护珍贵的候鸟,威宁草海国家级自然保护区自成立以来,一代又一代的管护员巡护在一线,冬去春来,始终如一,书写了一段段人与鸟的故事10:11 2023/10/11。盛夏,走进位于威宁自治县的草海国家级自然保护区,水草丰美,鱼跃湖面,紫水鸡、中华秋沙鸭、白骨顶、雉鸡、凤头鸊鷉等候鸟成群结队、萌态可掬、鸣声和悦,恰似一幅秀美又俏皮的百鸟嬉戏图。

诗意地栖居与精神的澄明——生态美学视域下韩淲茶诗探析

工业革命对生态环境的破坏促发人类从“工业文明”向“生态文明”过渡,生态学与各学科的交叉研究方兴未艾,生态美学亦随之发轫。包括韩淲茶诗在内的中国古典诗歌中潜藏了丰富的生态美学意蕴,学者们亦将中国古典诗歌置于生态美学视野下研究。本文旨在以生态美学中的参与美学、场所意识和家园意识来剖析韩淲茶诗中诗意栖居的理想,这与其仕宦经历、佛道思想和民族文化心理的影响有关。

地球彩带 诗意栖居

杜鹃花开,绵延百里。漫山遍野的多彩织锦铺满跌宕绵延的群山,似从天降却又植根群山之巅,接天连叶、无穷碧落之处,便是恍若云端漫步的杜鹃花海。杜鹃花开,绵延百里,是你亘古未变的容颜;三月春风,盛世璀璨,是你含苞绽放的繁花。