试析海德格尔之“道路”与老庄之“道”

海德格尔就西方传统思维模式走出困境做出思的努力 ,其意指诗意运思的道路即老子之道。然而 ,笔者认为 ,在最本原的层面 ,老子之道实相通于海氏存在论 ,而其诗意运思之道路 ,在某种意义上与老庄达于道境界的体悟之途有可探讨之处。

生活世界与审美发现——略论后期维特根斯坦的转变

在欧洲科学危机和生活世界被遗忘的时代背景下,维特根斯哲学研究经历了从早期的逻辑分析到后期回归生活世界的巨大转变。其哲学活动可大致分为前后两个时期,前期主要针对以往的形而上学传统而强调对命题的逻辑分析,力图建立一套严格的逻辑句法体系以清除形而上学,通过对语言的逻辑句法分析使哲学问题消失。但在其后期哲学活动中却出现了重大转折,不仅放弃了前期的逻辑分析方法,而且将哲学研究的重心转向具体而丰富多彩的生活世界,关注语言被使用的生活形式以及具体环境,进而将哲学活动转向艺术的、审美化的诗意运思,引导人们自由独立地思考,体现了一种哲学活动中的审美维度。

没有诗歌,理论注定贫困——海德格尔对荷尔德林《追忆》的阐释

本文以海德格尔对荷尔德林《追忆》一诗的阐释作为切入点,针对其中所涉及的诗意运思,以及延伸出的人权问题做出解读。荷尔德林作为诗人,善于利用感性的手法描绘神圣、友爱与自由,主张通过诗意的问候追寻心灵与精神的解放;而哲学家们则倾向于用理性的观念理解万物。由此,海德格尔借阐释荷尔德林的诗作,建立了诗与思的对话,接着强调运用诗性思维看待问题,将感性与理性联系起来。海德格尔认为若脱离了诗性思维,人们便无法触及、把握真理,常规理论便会逐渐走向衰败。