清代“诗文相通”说

在诗文关系的认识上,清人多主诗文一理、诗文相通,与明人严守诗文疆界,反对破体为文形成鲜明对比。其根本原因在于宗宋思潮的兴起,而理论基础则是"诗文相通"说。清人通过阐发诗文体性、功用、艺术手法、审美旨趣等方面的相通相近,确立"以文为诗"的正当性及宋诗的艺术价值和历史地位,促成了清诗发展由唐入宋的转型。"诗文相通"说也随之成为清代诗学的主流观念。此外,清代的弘通学风也推动了这一主流观念的形成。

赵执信诗文关系思考的理论意义与创作基础

中国历史上的诗文关系理论,中唐到北宋多集中于对诗文差异的揭示,而南宋以后则偏重诗文相通、诗文一律的主张。这与古典诗歌创作的历史演变有密切联系。中唐到北宋,以韩愈、白居易、欧阳修、苏轼为代表的诗歌创作,具有鲜明的"以文为诗"特征,因此,理论上严诗文之别的要求比较突出;而以黄庭坚为代表的"江西诗派",则在继承"以文为诗"传统的基础上,积极探索诗歌表现艺术的独立性,全面超越了"以文为诗",此时,有关理论反思的重心就转向了揭示诗文之相通。清代著名诗人赵执信非常强调诗与文的差别,这与其诗歌深受韩、白、欧、苏"以文为诗"影响,而对"江西诗派"较少取法的创作格局密切相关。

诗文之辨

中国文学文体众多,辨体明性成为中国古代文论的重要内容。在所有的文体辨别中,诗文之辨是重要话题。归纳起来,关于"诗"和"文"两类文体的关系大致有三种基本意见:诗文一体、诗文有别、诗文相通。诗文之辩,反映了中国古代文论对于诗文体性不断明晰的过程。