论刘勰诗本体论诗体的规范与进化观

既强调诗体的规范又强调诗体的进化的诗的进化论 ,是刘勰诗本体论的重要组成部分。刘勰在诗歌的形式本体上的思想是既保守又激进的 ,他很重视文体、语言、体验和想象。刘勰诗的形式本体论的主要学说是“诗有恒裁”说 :强调诗歌有体 ,诗人应该有自觉的文体意识 ,甚至认为四言为正体 ;又不反对诗体进化 ,主张“随性适分”、“质文代变”。

现代诗学视野中的刘勰诗体进化论

诗体进化论是刘勰《文心雕龙》形式本体论及诗本体论的重要内容 ,是确立刘勰为文体学大师的基础。刘勰的诗体进化论主要由“诗有恒裁”说与“随性适分”说构成 ,是传统与个人才能对抗与和解的结果。在现代诗学视野中不难发现“诗有恒裁”的合理性和局限性。刘勰的诗体进化观对现代汉诗的文体建设也具有积极意义。

从《明诗》篇管窥刘勰之诗论

以刘勰的《明诗》篇为核心,就诗歌生成而言,从"感物吟志"的辩证关系探讨诗之生成;就诗体而言,刘勰坚持"诗有恒裁"同时,看到了诗歌体裁的进化;就诗之体貌而言,提出了"随性适分"。

隋代诗歌篇制形式的格律化

文章的句式是多样的。《文镜秘府论》论及文章的11种句式:从一言句到十一言句,并举例句。而诗歌的句式,在演进的过程中也定格了不同的种类。"诗之流也,有三言、四言、五言、六言、七言、九言,古诗率以四言为体,而时有一句二句杂在四言之间,后世演之,遂以为篇。"诗歌之所以讲究句式,大概与不同句式的诗歌表达的内容不同有关,"四言正体,则雅润为本;五言流调,则清丽居宗。华实异用,唯才所安。"不同才华的作者,其诗歌要表达的内容、风格也不同,所选择与所喜尚的句式亦有所差别,盖"诗有恒裁,思无定位;随性适分,鲜能通圆。"

从《神思》谈关于艺术想象的特点及运作条件

《神思》是刘勰的《文心雕龙》创作论的第一篇,也是创作的总论,是“驭文之首术,谋篇之大端”.它着重论述了艺术构思中想象的特征及其顺利进行的条件.对于艺术想象的特征,主要讲了三方面.一、艺术想象具有超时空性、高度自由性和积极能动性刘勰在《神思》中开篇就说:“形在江海之上,心存魏阙之下,神思之谓也.文之思也,其神远矣,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里,岭咏之间,吐纳珠玉之声,眉睫之间,卷舒风云之色,其思理之致乎.”这说明艺术想象这种心灵观照活动是一种审美活动.它可以身在此而心在彼,不受身观的限制,可以超越时间和空间.这就是想象的自由性和超越性.刘勰还指出艺术想象的能动性.他在《明诗》篇中提到“诗有恒裁,思无定位”,在《物色》