顾炎武《诗本音》分类考注述论

顾炎武的《诗本音》在《诗经》学史上占有重要的一席之地,被视为清代治《诗》音的开山之作,其治《诗》音体例与宋代治《诗》集大成的《诗集传》和明代力倡“古诗无叶音”的《毛诗古音考》存在明显差异。目前学界对《诗本音》治《诗》体例的研究,仅限于韵字、韵例的概况勾勒,而对于占重要地位的分类考注内容则尚未给予应有的关注。事实上,通过对《诗本音》体例的全面考察,其分类考注的体例特征不仅独异其他治《诗》音著述,亦是管窥顾炎武治《诗》风格的重要途径。

略议《诗本音》对《诗经》中虚字是否入韵处理的矛盾

清代学者顾炎武对《诗经》韵例的探讨集中反映在他的《音学五书》之《诗本音》中。而《诗经》中虚字是否入韵的问题正属于《诗经》韵例的研究范畴。在《诗本音》中,顾炎武一方面认为虚字不入韵,另一方面又认为虚字可以入韵。从现代音韵学的角度来看,顾氏的观点有得有失,值得后世学者加以深究。

从顾炎武的《诗本音》看《诗经》的韵例

顾炎武的《诗本音》为《诗经》注解本音并说明韵例,从中可以看出《诗经》押韵字的位置、韵脚之间的距离、章节的押韵以及特殊的押韵形式,有助于了解《诗经》重章叠句的特点,体会其音韵美。

从《日知录》和《诗本音》看顾炎武对《诗经》韵例研究

顾炎武的《音学五书》被称为清代古音学的"开山之作",其中《诗本音》是古音学研究的重中之重。前人对《诗本音》研究,多着眼于古音史、上古韵部、韵部研究方法等,对《诗本音》中韵例研究鲜见提及。但顾炎武《诗本音》和《日知录》中韵例的知识对后世学者影响深远。其中江永的《古韵标准》中的《诗韵举例》和王力的《诗经韵读》对韵例的分析都深受顾炎武《诗本音》中韵例知识的影响。通过仔细研读顾炎武的《诗本音》,提炼出其包含的韵例知识,与江永的《古韵标准》中的《诗韵举例》和王力的《诗经韵读》对韵例的分析做出对比,以凸显后世学者鲜见提及,顾炎武《诗本音》韵例方面的价值。

论顾炎武《诗本音》通韵合韵关系处理之得失

本文主要讨论了顾炎武在《诗经》通韵合韵处理上的得失。分为三部分：一、顾炎武对《诗经》合韵的处理方式；二、顾炎武在处理《诗经》合韵上的三点重大贡献；三、对顾氏及后人通韵合韵之说的再检讨。顾氏对合韵的处理，主要是从其古韵十部出发和《诗》本音出发，故有得有失。本文认为，其所得在于坚持《诗》本音一贯的思想，在遇《诗》韵与谐声不一致时，取《诗》韵而合谐声。对合韵的处理方式虽有些不妥，然而顾炎武用方音解释合韵现象，却有着积极的意义。其考证合韵字的又音与假借，也是他的贡献。这些都可以与段玉裁“合韵”说相辅相成。

李光地与《音学五书》

李光地与《音学五书》张民权一《音学五书》，顾炎武著。顾炎武，字宁人，号亭林，学者称亭林先生，江苏昆山人，明末清初著名的思想家、史学家、经济家、地理学家。一生著述等身，其《日知录》和《音学五书》堪称其里程碑式的作品，代表了那个时代的最高学术成就。“所以...

顾炎武“方音押韵”与段玉裁“合韵”论析

顾炎武《诗本音》指为方音的韵例,段玉裁当作合韵。顾炎武所言"方音押韵",多无方音实据,属主观推测,而且概括不了其它原因所致韵脚字异部的现象,这是段玉裁用"合韵"代替"方音押韵"说的原因。"方音押韵"的特点是韵脚字的押韵音与系统中本音异部,与段氏用"读如"或异文所示的"合韵"特点相同。合韵的内涵是韵脚字的实际押韵音与本音异部,导致本来押韵的一组字在古音系统中异部。

顾炎武对《诗经》韵例的研究

顾炎武为清代古音学的“开山之祖”，其《日知录》和《音学五书》对《诗经》韵例也多有研究。虽然自唐宋以来，人们对《诗经》韵例已多有言及，但所论或零碎，或不够精当。顾炎武博采众长，为研究古韵而对《诗经》韵例作了精深的研究。其研究对江永、孔广森著《诗经》韵例之文有着直接的影响。一些研究顾炎武古音学的文章对此比较忽视，鲜见提及。

汉语古今语音发展变化之我见

汉语有很长的历史。现代汉语是从古代汉语发展而来的。其间经历了几千年的时间。汉语的语音也同汉语的其他要素,如词汇、语法一样,逐渐改变它的结构和发音状况的。古今汉语语音不同,这是历史发展的必然。汉唐时代,虽然有人意识到古今语音的某些差异,但多数人还没有确立古今音不同的观念,因此便有改易经籍用字及其读音,以求韵脚读音和谐。前者如汉末刘熙的《释名》说:“古者曰车,声如居,所以居人也;今曰车,声近舍。”北齐颜之推的《家训·音辞篇》也说:“古语与今殊别。”

试析陈第对叶音说的批判

陈第在《毛诗古音考》中确立了古音时地观,从而为其古无叶音说提供了强有力的理论依据。他一扫古人叶音说的谬论,并且提出了科学的《诗》本音说。前人对此偶有论及,但都语焉不详,本文拟作一详细说明。

《诗经》学名家研究的创新之作——评《顾炎武〈诗经〉学研究》

卢玮玮博士所著《顾炎武〈诗经〉学研究》一书近由人民出版社出版,全书40万字,是作者在其博士学位论文基础上修改完善而成的。该书以顾炎武治《诗》为研究对象,素材主要涉及顾氏《诗本音》《日知录》论《诗》内容、其他著作中引《诗》论《诗》条目等三部分,目的是全面呈现顾炎武治《诗》特征、《诗》学思想及对后世《诗》学研究的重大贡献。该书是目前学界首部对清初大家顾炎武《诗》学进行综合研究的专著,对当代《诗经》学研究薄弱领域具有重要的创新与填补意义。

顾炎武“无韵”与段玉裁“合韵”的对立及其原因

顾炎武《诗本音》以"无韵"对待的诗句,段玉裁当作"合韵"。"无韵"与"合韵"的对立不是段氏有意放宽了押韵的原则。段玉裁用"读如"或异文标示实际押韵音的例子揭示出合韵的本质,即韵脚字在古音系统中的读音与其实际押韵音异部。"无韵"与"合韵"对立的原因是,顾炎武不知某些字有实际押韵音与古音系统中归部音(本音)之别,遇有韵脚字异部者,按"无韵"对待;段玉裁严格区别实际押韵音与古音系统中之归部音,将韵脚字未按本音押韵的情况视作"合韵"。

顾炎武对古韵分部及其演变的研究(上)——阴声韵的离合及相关问题

本文讨论的是顾炎武关于古韵分合及其演变的研究。虽然古韵分部是顾炎武古音学的主体部分 ,但本文研究着眼于这样几方面 :( 1)顾氏离析《唐韵》的根据及古韵分部的原则 ;( 2 )顾氏对古韵分合及原因的探讨 ;( 3)顾氏古韵分部的理由 ;( 4)顾氏对古韵交叉关系 (合韵 )的认识。顾炎武在几方面有成功的地方 ,也有不足之处 ,本文都一一作了分析。

顾炎武江永的古声调理论

顾炎武和江永的古韵研究都是比较完整而有系统的,本文只谈他们的声调理论。顾氏之前,陈第已接触到古声调问题。他在举出《诗经》中若干平仄互韵的例证后认为:“此数者皆以仄承平也,然节奏调畅,自是可读。四声之辨,古人未有;中原音韵,此类实多。旧音必以平叶平,仄叶仄也。

青松堂读书札记三首

(一) 跋孔广森《诗声类》卷一页一营、还实双声,《释文》还音旋。至于睘,《释文》本亦作茕,求营反。则当在清韵,而不在寒韵矣。页三清、真本别而令流动于其间,犹敖之流动于萧。昏于《诗》在魂,民声,在先韵。又犹裘、求一字。《诗》之裘在咍韵,求在萧韵,皆谓其字如是,未可牵引他字也。论《诗》韵当以《诗》为主,不可牵引其他韵文,以其时异地异也。 (鼓兆)鼓渊渊,顾宁人《诗本音》不以为韵。

声韵学要籍评析数种

此稿原为续《四库全书总目提要·小学类》而作,系选取《四库全书》所未收及修书后有关古声韵学之重要著作,加以剖析,论其得失。其体例仍仿《四库全书提要》。

《诗》韵研究的两桩公案──兼谈雕龙雕蟲

一《诗·小雅·车攻》第五章“决拾既佽,弓矢既调。射夫既同,助我举柴。”此诗调同二字是否押韵,莫衷一是。顾炎武《诗本音》调字下注：“三萧”,同字下注：“一东。调字非韵。宋吴棫《韵补》读调为同,引《楚辞·离骚》‘勉升降以上下兮,求矩矱之所同。汤禹严而求合兮,挚咎繇而能调。’为证,朱子从之。”顾炎武言“调字非韵”,批评吴棫、朱熹读调为同以韵同的意见。段玉裁《六书音均表四·第九部·古合韵》调字下注：“本音在第三部,读如稠。

顾炎武豁达处事

节选文段顾亭林①居家恒服布衣,附身者无寸缕之丝。当著《音学五书》时,《诗本音》卷二稿再为鼠啮,再为誉录,略无②色。有劝其翻瓦倒壁一③尽其类者,顾曰:“鼠啮我稿,实勉④我也。不然,好好搁置,爲能易其稿耶?”。

顾炎武:大儒越怪越可爱

明末清初的大儒顾炎武素来以＂怪＂著称。 首先是他的相貌非常。由于他幼时患天花,眼睛发生了奇特的变异,中间白边上黑,史书载其＂貌极丑怪＂。 二是诵书不要命。他出门的行头一般就是骑着一头跛驴,用两匹瘦马驮着满满的几箱书,边走边在心里默诵。由于看书太入迷,常常摔下山崖。