守望家园:从文化复归到诗歌复兴——文化诗学视阈里的当代大凉山诗歌

大凉山诗群将守望人类精神家园作为诗歌理想,以民族文化与人类意识作为诗歌生命的灵魂,由此构筑起他们诗歌独特的诗学品格——卓异、崇高的诗性,多元、深刻的精神文化维度,真实、强烈的诗情和醇美、悠长的诗味。他们以复归文化的姿态跋涉在诗歌复兴的道路上。

诗歌的复兴与诗歌写作教学的创新

21世纪以来,中国诗歌的复兴主要表现在四个方面:古典诗歌焕发活力,现代派诗回归现实,电子诗歌异军突起,流行歌词纵深发展。诗歌复兴对诗歌写作教学创新的启示主要表现在古代诗歌、现实诗歌、意象诗歌、电子诗歌和文化诗歌的写作等五个方面。古代诗歌的写作只需遵循古典诗歌的基本规则,现实诗歌的写作要将学生生活和情感表达得富有诗意,意象诗歌的意象创造要独具个性,电子诗歌如手机短信诗歌的写作可以运用多种修辞手法,文化诗歌的写作可以根据各地的地域文化特点进行创造性转换。

网络时代:诗歌的世纪复兴

网络诗歌犹如现代版文学神话,骤然改变了中国诗歌的版图。当诗人们哀叹文学死亡,诗歌的边缘化、私人化与平庸化时,网络诗歌却呈现出诗歌的世纪复兴。在虚拟世界的互联网上,数以千万计的诗歌网站、诗歌博客等色彩纷呈的诗歌圈子和QQ诗群,已构成网络诗歌的辽阔疆域。网络诗歌的发展,可以分为前后两个阶段:第一阶段是1998年至2004年"诗歌网站和诗论坛"阶段,第二阶段是2004年至2008年的"博客诗"阶段。网络诗歌在2008年汶川抗震大潮中激情登场,恢复了诗歌的神圣性和非功利性,呈现出精品化、群体化、生长型等诸多特征,但网络诗歌由于缺乏商业获利模式,其创作主流化尚需国家文化资源的扶持。

英国文艺复兴诗歌中的时间意象与现代时间意识

作为英国文艺复兴诗歌中的一大主题,时间与希腊神话联系紧密。本文从克洛诺斯食子、德墨忒耳寻女和俄耳甫斯寻妻三个希腊神话着手,分析时间意象在英国文艺复兴诗歌中的三种表现形式:一去不复返的直线时间、永无止境的循环时间以及过去、现在和未来交织的“心理时间”。本文旨在分析文艺复兴诗人们如何借用上述三种时间意象,反抗中世纪基督教原罪论、来世主义和“神本观”,将把握当下、及时行乐等人文主义思想发扬光大。

博弈与整合:消费时代的“诗”与“歌”——关于诗“回归”大众日常生活的思考

"诗"与"歌"在源远流长的中华文化中本是一对连体孪生的姐妹,如今,随着两者在创作、存在、传播方面的不断"独立"和"自成一体",它们的生命力和社会影响力也呈现出兴衰迥异的强烈反差。面对诗的衰亡,近年来,政府和一些部门开始启动了"拯救—推进"工程。然而细究种种"常规"手段,可以发现,"揠苗助长"已成通则。诗的"复兴"必须找到切合实际的啮合点。文本借助"歌化"的"诗"的形态证明,在大众接受并喜爱的娱乐方式中播种和移植诗的元素,通过活化及扩展诗的载体等方法,也能收获到一些激活诗的创造、传播的极佳效果。本文旨在发现一种有效的机制,即,借助歌在大众娱乐中稳定的渗透功能和持续的活力,祛除诗在当今的"死亡咒语",因为,当诗随着高扬的歌声"重返人间"的时候,或许,诗也才有希望早日走出它的"死亡阴影"。

妙笔绘园林,诗史思美神——读胡家峦《文艺复兴时期英国诗歌与园林传统》

传统的外国文学研究多以时代和流派为纲,研究方向主要集中在两个领域:一是对作品和作家单向度的本体挖掘;二是对国外热烈纷繁的文学理论概念的炒作和翻修。如此势必降低对文学本身的阐释深度,因为读书的最高境界不是解意、不是领悟、不是简单的排列组合,而是对文化的深层诠释,既是钱钟书先生所谓之"打通",也是王国维先生所谓之"灯火阑珊处"的第三种境界。北京大学胡家峦教授《文艺复兴时期英国诗歌与园林传统》则是这样一部作品。

异曲同工 中西合璧——英国文艺复兴时期、17世纪玄学派诗歌与中国古代诗歌中“及时行乐”主题对比赏析

"及时行乐"主题在东西方诗歌中极为普遍,在人类思想史上有着极为重要的意义。在其发展和演变过程中与欧洲及世界各个世界的思想思潮有着密不可分的关联。东西方诗歌在表现这一主题时达到了"异曲同工"的效果。本文试图通过解析文艺复兴时期及17世纪玄学派英诗中"及时行乐"的主题,兼与中国古代诗歌中这一主题的比较,挖掘人类在不同地理方位上达到的默契与共鸣。

浅淡诗歌中的时间主题——论英国文艺复兴时期的诗歌

本文从文艺复兴时期的诗歌入手,浅谈其诗歌中的"时间"主题,进而揭示"时间"主题在这些诗歌中的真谛。

“维摩丈室”:旧金山诗歌文艺复兴对《维摩诘经》的接受和改写

《维摩诘经》是大乘佛教阐发“不二”思想的经典之作,其中“维摩丈室”这一意象集中表达了“色空不二”“小大不二”等“不二”佛理。本文拟通过对“维摩丈室”意象进入旧金山诗歌文艺复兴的跨文化路径进行溯源考察,详细探究以雷克斯罗斯、斯奈德和惠伦为代表的旧金山诗歌文艺复兴诗人是如何理解《维摩诘经》中的“不二”思想,并如何通过改写和重新阐释“维摩丈室”意象来对“不二”思想进行诗意呈现的。文本分析与文献考古研究表明,旧金山诗歌文艺复兴诗人对“维摩丈室”意象的解读历经文化误读、异域化改写和本土化改写三个阶段。这些变异性解读以及这些诗人在人生经历上对维摩诘居士的效仿不仅促进了其诗歌内容的创新,还为深受二元对立思想困扰的美国社会引入了一种新的不二思维模式和文化视野。