“慕谢始精文”——也论韦应物的诗歌渊源与风格

韦应物不仅“慕陶”,也具有“慕谢”情结。韦应物对谢灵运诗歌艺术的汲取贯穿了其创作过程,韦、谢在家世背景、仕宦经历及佛道观念等方面的相似成为了韦应物在诗歌创作上学习大谢的重要基础;韦应物对陶渊明的师法有迹可循,但“效陶”并非韦应物诗歌创作的主导倾向,韦应物并非陶渊明人格的继承者;陶、谢诗歌本就具有一致性,均以崇尚自然为精神旨趣,这是后世对韦应物“效陶”“效谢”难以分辨的主要原因。韦应物在兼采陶、谢的基础上又融入了较强的个体意识,形成了“至淡而至浓”“至浅却至难”的诗歌风貌,因而能区别于大历诸子而自成一家,在中唐文坛独树一帜。

劳伦斯与西尔维娅·普拉斯的诗歌渊源

西尔维娅·普拉斯是美国20世纪60年代自白派诗人的代表,她与艾米莉·迪金森和伊丽莎白·毕肖普并称为美国近代文学史上三位最重要的女诗人。长期以来研究普拉斯诗歌的国内外学者都过于看重她与诗坛情侣英国诗人特德·休斯在诗歌内涵上的互文关系,却很少有人关注她与英国作家劳伦斯的诗歌渊源。事实上,劳伦斯的小说和诗歌对普拉斯诗歌创作的影响不仅体现在诗歌意象群布置和象征主义观点的运用上,还表现在诗歌主题选择与诗歌语言的文字编排等方面。主要从劳伦斯与普拉斯作品主题互文视角探索两者的诗歌渊源,对死亡意象进行比较分析。

论贾岛诗歌的艺术渊源

贾岛诗歌的渊源深远而广泛。在现实生活中,贾岛具有浓厚的屈原、贾谊式的悲剧人生的忧愤色彩。在师法对象上,贾岛远法陶谢,近师老杜、王孟以及大历诗人,同时直接受韩孟、张王、姚合等同时代诗人不同程度的影响。贾岛“转益多师”的师法原则与“取法乎上”的师法取向最终使其诗歌别具一格,同时也确立了其在诗坛自成一家、承前启后的宗匠地位。

论宋琬诗歌的渊源流变

宋琬是清朝初年的著名诗人,创作领域涉及诗、文、词、曲、赋,尤以诗胜,在诗坛上与施闰章齐名,被王士禛誉为“南施北宋”。作为清初的“国朝六大家”之一,其诗风的演变规律不但取决于自身的文学修养和艺术追求,而且与当时的诗学思潮和文化风尚密切相关。早期宗唐复古的观念得于地域家族文化和社集活动的影响较多,而人生阅历的丰富,广泛的交游,诗界风尚的演变和前辈的导引对宋琬中年之后熔铸唐宋的诗学观念起到了重要作用。宋琬诗学渊源流变和交游结社活动也透露出明末清初诗风变化的一些信息。

吕本中诗歌的多重渊源及影响

吕本中继承吕氏家族"不名一师"的家法,对前代诗歌遗产博采众长,渊源较为复杂。吕本中诗歌既师承法度谨严的老杜、山谷诗,也有意仿效无法可依的太白、东坡诗;既模仿格调高古的汉魏古诗,又借鉴情调旖旎的乐府作品,然究其创作之初源并贯穿于创作始终的,则是一般性唐诗。因而,吕本中诗歌呈现出既有法可依,又不惟法是从;既流畅自然,又不汪洋恣肆的状态,代表了当时诗坛以苏济黄的整体倾向。其诗歌以宋诗为基调,但同时努力向汉魏古诗、乐府民歌尤其向唐诗复归,典型体现了当时诗坛基于宋调而向唐音复归的基本走向,对宋代中后期诗歌产生了重大影响。

通庄·野径·大道——常建诗歌的渊源与文学史地位

常建的诗歌创作与汉魏六朝诗歌传统之间具有深厚的渊源关系。他的山水诗创作在艺术手法上承袭了大谢山水诗"极貌写物"之法,吸收了小谢诗清新秀美、光影灵动之特点,形成了自己山水诗"清远幽僻"之独特艺术风格。他的边塞诗、音乐诗等诗作也能在继承汉魏诗歌传统的基础上有所创新。同时,南朝乐府民歌及齐梁宫体也对其诗歌创作产生了一定影响。常建汲取汉魏六朝诗歌"通庄"的营养,加以个人的创造性发挥,最终汇入盛唐"大道",甚至被认为是盛唐诗坛上"超王越孟"的重要诗人,深刻影响了中唐李贺、孟郊等人的诗歌创作。

余达父诗歌创作渊源探析

余达父生活于清末至民国中叶,其诗深受百年家学、晚清诗风和杜甫、李商隐、苏轼等人影响,沉郁劲健,笔力兀傲;用典宏深,声调高朗,内容、语言和风格体现出多样化和丰富性特征。他转益多师,自成一家,是贵州乃至全国最优秀的少数民族诗人之一。文章从百年家学渊源、传统文化滋养、清末诗风熏染、诗友文朋砥砺四个方面探析余达父诗歌渊源。

元代诗歌的创获与发展——袁桷诗歌创作论

袁桷作为元大德、延祐年间的文坛领袖,其诗歌对元代诗歌的确立与定型有着重要作用。他在诗歌理论和创作的实践上改变了宋末诗风,其古诗具有重视兴象、意象高古之特点,歌行体表现出清新绮丽的诗风。袁桷在诗歌渊源上以汉魏建安诗人和唐人李贺诗为取法对象,对元代诗风形成了很大的影响。

张九龄诗证陶

身处初盛唐诗歌革新历程中的张九龄,继承了陈子昂的诗歌革新精神,但与陈子昂高倡"汉魏风骨"不同,他则大力标举陶渊明,成为唐代第一位真正理解、全面接受陶渊明人格精神和艺术精神的诗人。他的诗在主题、意象、结构、语言和风格上都与陶渊明诗文达到了高度相似。张九龄这种审美兴趣,极大地影响了盛唐诗人的审美追求。这样,他既弥补了陈子昂的理论缺失,又为唐诗的发展演进注入了真淳、自然的美学内涵,继陈子昂之后进一步涤荡了初唐宫廷诗风的板重雕琢,有力地推动了盛唐诗歌的健康发展,为盛唐诗歌高潮的到来起到了不可低估的作用。

“愿起公死从之游”——论王安石在杜诗学上的地位

北宋著名政治家、文学家王安石,毕生推崇杜甫及其作品,在杜集的整理、注释和杜诗的思想、艺术研究方面,都作出了不少贡献。然而,王安石在杜诗学上的地位,迄今却很少为杜诗研究者所重视,而这也是王安石文学思想和诗歌渊源研究中的一个重要问题。有鉴于此,本文特征引旧籍,对此作一简要的探讨。

“全宗康乐”解

"全宗康乐"一语出自陈祚明《采菽堂古诗选》,与"宪章鲍明远"说意见相左,认为沈约诗歌创作完全效法谢灵运而来。深入研究沈约诗歌的源出,对理清南朝诗风发展的主脉具有一定的参考意义。通过考察谢、沈二人的创作心态、诗歌的题材选择和艺术手法以及沈约的诗歌史观,可发现:二人心中含怨,并都借山水以抒情;二人诗歌的谋篇布局、流动式写景手法的运用也极相似;二人在诗歌发展史上一脉相承。"全宗康乐"说并非虚语。

劳伦斯文学与普拉斯诗歌的比较研究

西尔维娅·普拉斯是美国20世纪60年代自白派诗人的代表,她与艾米莉·迪金森和伊丽莎白·毕肖普并称为美国近代文学史上三位最重要的女诗人。长期以来,研究普拉斯诗歌的国内外学者都过于看重她与诗坛情侣英国诗人特德·休斯在诗歌内涵上的互文关系,却很少有人关注她与英国作家劳伦斯的诗歌渊源。事实上,劳伦斯的小说和诗歌对普拉斯在诗歌创作的影响不仅体现在她的诗歌意象群布置、象征主义观点的运用上,还表现在普拉斯的诗歌主题选择以及诗歌语言的文字编排等方面。

何谓诗人:中国古代“诗人”观念的演变

“何谓诗人”是一个历久弥新的话题。中国古人偏重于知性印象,“诗人”的界定语焉不详,却不会像西方那样将“诗人”的桂冠轻易许人。在不同的历史时期,中国古代“诗人”的指向和含义呈现出明显的阶段性。中国诗歌渊源甚早,然而后世却常谓“三代无诗人”。清人劳孝舆的看法,又不甚相同:“风诗之变,多春秋间人所作,而列国名卿皆作赋才也。