浅谈高考作文“诗歌除外”的必要性

"不限文体"是高考作文命题要求之一,然而"诗歌除外"的要求却受到学界的关注和质疑。通过对教师自身、评价标准、学生写作能力及课标要求诸方面的分析可以看出,高考作文"诗歌除外"的要求是十分必要的,它保证了高考的公平性,使绝大多数考生都能从中受益。

为何“文体不限”却将“诗歌除外”?

高考作文试题类型和写作要求随着时代发展在不断变化和自我调整．为了能够让考生充分发挥写作的主体性，鼓励学生最大限度的创新，高考作文对于文体的要求变得格外宽松，不论是新课标卷还是各省的作文考题，一般都不提具体文体定位，通常的表述是“文体不限”，有的会加上一个括号，说明“诗歌除外”。2012年高考全国17套语文试卷，

高考作文“诗歌除外”的背后

高考作文“诗歌除外”背后隐藏的深层次问题,是相当多的语文教师对现代诗缺乏应有的阅读面和鉴赏力;现代诗教学是一个长期被忽视了的教学难点和薄弱环节;大多数高考评卷教师由于欠缺对现代诗的鉴赏力,而无法对诗歌作文作出准确的评判。要改变“诗歌除外”的尴尬局面,教师首先要会赏诗、多读诗、能写诗,有效开展现代诗的阅读和写作指导,呼吁高考作文真正落实“文体不限”。

高考作文不应“诗歌除外”——读《应“诗歌除外”》有感

《语文教学之友》2004年第10期刊登了《应“诗歌除外”》一文(下称《应》文)，读后有些不同感受，认为有许多可商榷之处。

应“诗歌除外”

自1999年以来，高考作文文体逐渐开放，到前几年已经开放到不限，发展到极限。就全国卷而言，由“诗歌除外”(1999年)开放到文体不限(2000年)，发展到“文体自选”(2001～2004年)。但实践告诉我们：文体不是越“开”越好，越“放”越妙；而是要“开”而有度，“放”而有限。最佳方案应该是诗歌除外的文体不限、文体自选。究其原因，不外乎以下几点：

“诗歌除外”:学生写不好,还是老师读不懂

每年的高考、中考期间,作文题要求中的＂文体不限,诗歌除外＂,都会格外引人注目。是学生写不好,还是评卷老师读不懂,抑或是评分标准拿不准？或者还有其他不便言说的原因？的确,这中间引人思考的问题很多。几年前,参加市级中考语文备考研讨会,一位指导作文备考的老师在发言中表示,平时考试中,发现自己的学生写诗歌,首先就判断为不及格。这显然有点＂滥杀无辜＂的嫌疑。

中考作文确实应该“诗歌除外”

《中学语文教学参考》2014年第4期刊登了刘和程等3位老师的访谈录《诗歌岂能除外》。访谈围绕“无奈的禁区”“尴尬的诗歌”和“探索与希望”三个方面进行，对新诗的教学和测试提出了一些中肯的看法后。三位访谈老师都认为，“我们相信，随着课改和中考改革的深入推进，‘文体不限，诗歌除外’的限制，终将会成为历史”。然而，笔者认为：中考作文，应该拒诗歌于门外。

清代诗歌的复杂性生成背景与可能性研究进路

清诗是在清代社会历史的土壤上生成的,历史的复杂性决定了诗人情感世界的复杂,诗思书写的复杂。作为一种“复杂关系”中的个体,清代诗人们的创作由身世而及民生,由家国而及社会,由种教而及民族,内容极为丰富,且作品数量庞大。在中国古代诗史的最后一个阶段,往代诗歌发展的每一个知识板块都由川流而成江河,造就出一个规模巨大的诗歌王国。这个诗歌王国至今尚存在很多未知因素,有很多需要探索、垦拓的领域。在现有条件下开展清诗研究,应重视清代诗人天下观、国家观、民族观的变化,于新的文化理念中展开古今通变的思考,并注意对应具体现象和问题,去采取有效方法,寻求可能进路。

谢默斯·希尼诗歌不礼貌策略的诗学效果动机研究

诺贝尔文学奖获得者谢默斯·希尼被誉为继叶芝之后爱尔兰最伟大的诗人。本研究在厘清不礼貌策略、诗学效果和动机语用三者内在联系基础上,构建诗歌语篇中不礼貌策略的诗学效果动机分析模式,从词汇、句子和语篇三个层面对希尼诗歌加以探讨。研究发现:诗歌语篇中不礼貌策略产生的诗学效果动机以信息传递动机为主,辅以互动动机。不礼貌策略产生的诗学效果将诗人对个人、民族、历史和文化等信息有效地传递给读者;互动动机体现在诗人对爱尔兰民族国家及群体公共形象的构建和维护上。本研究可为认知语用文体研究和希尼诗歌研究提供新视角。

近代诗歌对叙事传统的归化与创通

陈衍、袁昶、钱仲联等开启了从叙事角度概述近代诗史的尝试,有待于在该领域的进一步展开。近代新旧诗坛在现代性思想的积淀、现代性人格的熔铸、现代艺术技巧的发育等方面具有很多共通性,展示出新旧中西文学传统发展的内在合力。而这些特质用来概括近代诗歌的叙事传统和抒情传统都同样贴切。故在“中国诗歌叙事传统”这一大框架下对“近代诗歌叙事”的核心议题做出进一步的思考和总结,其落脚点则在于叙事伦理、叙事主体和叙事艺术诸方面。这在一定程度上也有重新认识和评价中国诗歌传统的意义。

论兰波诗歌的视觉语言

兰波诗歌的视觉特征是显而易见的。他诗画通融意识的产生,受浪漫主义、巴那斯派、印象主义等艺术流派的启发,但他坚守自己独特的审美情趣,不追求情景交融,而将视觉呈现作为“发明”诗歌新语言的手段。他有意将视觉错轨,以便改变“看”的角度,摆脱“看”的旧习惯和旧观念。他的视觉呈现是空间化文本构图和时间化文本叙述的完美结合,时空的交叉和置换实现了诗人表达的自由,扩大了语言的能指,促进了诗意的延伸。空间艺术的开发和拓展是兰波实践其诗学主张的重要途径,但当诗人发现视觉语言的极限时,便主动放弃诗歌,而放弃亦是空间艺术的一种表现形式。

意象政治:左翼诗歌的意象革命

左翼诗歌在表达政治主题的过程中,也同时受到政治的反向修辞,二者是相互成就的关系。左翼诗歌中的身体意象,从个人化走向公共化,身体转变为革命的武器,左翼诗歌笔下的伤亡意象超越了可怖和可悲,被革命意志改造为可敬;自然意象与时代情绪紧密相连,与社会人生密切相关,从而呈现出事象特征,同时自然意象也被赋予政治寓意;在左翼诗歌对苦难意象的集中书写中,营造出一种暗黑的意境体验,但左翼诗歌中的战斗意象更为突出,而且往往跟苦难意象组合在一起,左翼诗歌在时间线和逻辑链上将各种意象有序安置,从而营造出革命必胜的前景,带来不同于传统诗歌和早期新诗的光明意境体验。从左翼诗歌意象和政治之间的修辞关系着眼,可以成为观察新诗文体生成的一种视角。

论苏轼与元祐秘书省职官的诗歌唱和

诗歌唱和成为元祐间苏轼与秘书省文人交游的重要手段,成为引人注目的诗歌现象。苏轼在元祐间与秘书省职官唱和之作数量较多,他们的唱和之作多出于交游、宴饮、雅集过程之中,基本不涉及时政国事,在新旧法之争、洛蜀党争激烈之元祐间,体现出苏轼与这些秘书省职官们的情感选择。苏轼与这些秘书省职官皆博学高才之士,他们的唱和之作是文人逞才斗艺的一种创作形式,力求诗意深邃、用字精巧、事典广博、用韵严谨、句式规范,体现出“以才学为诗”的特征,使宋诗的题材、笔法、结构、语言等方面的特点愈加鲜明,为推动整个元祐诗坛的繁荣起到了积极的作用。

孔孚“抟虚宇宙”诗歌创作的追求和艺术得失

“抟虚宇宙”是孔孚后期诗歌创作的纲领,他以此来“与上帝唱唱对台戏”。他晚期的山水诗力求揭示“宇宙全息”,即体现景物的特殊性和普遍性的统一。在思维方式上他不满足于通常所说的形象思维,而标举“灵性”和“灵觉”(包括“灵视”“灵听”“灵嗅”“灵味”等等)。在表现技巧上,他标举“减法”“隐藏”。他确实写出了一些山水其表、宇宙其里的好诗。但由于过分急切地追求“宇宙全息”,有的诗作流于理念化。他的“灵觉”有时没有灵感伴随,变成了刻意为之的冥思苦想。他对“减法”“隐藏”的精心运用,有时因为失去来自灵感的内在诗意的依傍,流为文字技巧的操作。

杜甫诗歌善用“细”字的语言艺术

杜甫在炼字遣词方面对“细”字甚为钟情。诗中的“细”景建构起杜诗自然之维中独特的意象语言;同时,杜甫也擅长以“细”为标志语词缀织寻常事象,把羁旅生涯中的琐细情事与场景通过凸显细节的方式化入诗中,汇成了笔法细微而情意浓厚的艺术特征。杜诗因“细”而生的描写语言在诗性语言成熟的背景下呈现出个性魅力,深悉物情、体物活泼的笔法独具姿彩,而其宏微互映、大小兼涵的层叠意象结构也显示出更富表现张力及情感底蕴的诗体意境。

寻找上古诗歌发展的依据——《礼俗仪式与先秦诗歌演变》序

《礼俗仪式与先秦诗歌演变》一书从历史文化等理论方面对先秦文学尤其是诗歌研究进行了总结。通过礼俗仪式探索、考察上古诗歌的发展,可以看到更早的诗歌存在、演进的情形,亦可了解从春秋前期至战国之末我国诗歌发展中缺环一段的大体状况。

“苏报案”事件与近代革命诗歌的发展

“苏报案”中章太炎和邹容借《苏报》向清政府的统治发起挑战,事件发生后文人普遍吟咏,文字的力量催生出群体效应。围绕章、邹入狱,沈荩被杀,邹容牺牲等子事件产生了许多诗歌,这些诗歌成为诗歌史上的重要篇章。此后革命派诗歌更加注重诗歌的情性,不断学习魏晋诗歌的风骨,革命也成为一种思潮。“苏报案”事件成为诗歌史演进的推动力,诗歌借助报刊广泛传播影响了事件的演变发展,事件引发的思想风潮也促进了近代社会变革。

论“00后”诗歌创作的特质

一个诗歌群体的代际命名与时代语境密不可分,生活在同一代际的个体会形成这一代际所特有的总体特征和精神特质。该文在“70后”“80后”“90后”诗歌群体研究的基础上,对“00后”诗歌群体的创作现状、诗歌运思方式和诗歌中的意象使用三个方面进行阐释和分析。从创作现状而言,媒介时代下的“00后”诗歌呈现出多元、早熟、糅合等方面的特征;从运思方式上看,“00后”诗歌以非线性的思维逻辑主导诗歌创作;在诗歌的意象运用层面,“00后”诗人分别从古代意象、当代意象和西方意象三个方面来建构意象体系。在此基础上,对“00后”诗歌中多元融合与重构的创作趋势作出回应,探求新媒介技术环境下诗歌创作与时代发展的关系。

李氏朝鲜文人宋翼弼次韵李白诗歌探析

次韵是一种特殊的接受方式,李氏朝鲜著名文人宋翼弼《龟峰集》录有次韵李白诗歌8题13首。这13首诗特点突出,表现为对李白原诗主题的继承与翻新,对清静避世思想的接受,对家国情怀的接受,其背后是他对李白诗歌自觉的学习和与李白相似的人生遭遇。通过对李白诗歌的次韵,宋翼弼完成了对李白诗歌经典作品的选择,并成为李白诗歌在李氏朝鲜传播的重要一环。