英语诗歌用词和诗用缩略词解析——以莎士比亚十四行诗为例

英语诗歌中有大量诗歌用词和诗用缩略词,成为诗歌欣赏的一大障碍,以莎士比亚十四行诗为例,通过从和第二人称代词相关的诗用词、几类特殊动词的诗用形式、其他行为动词的诗用形式、英语诗歌缩略词等几个方面,对英语诗歌用词和诗用缩略词进行了总结和解析,以期对英语诗歌欣赏者有所帮助.

数字人文视域下的宋诗用唐诗研究

随着信息技术的不断发展,新方法可以为古代文学研究提供新论据。使用NLP自然语言处理工具将《全唐诗》与《全宋诗》进行交叉比对,可以筛选出哪些唐代诗句又被宋人重复使用,其中的具体数量、内容以及年代分布趋势等,从而揭示宋人作诗用唐诗现象的突出特点、发展趋势、审美典范等,证明宋诗重复唐诗大多并非出自偶然,他们在选择使用唐诗诗句时也有较为明确的取向,体现出宋代诗学风潮的阶段性特征。宋诗用唐诗在形式上分整首、整联、整句三种情况,构思方式主要有沿用式、吟赏式、用典式和翻案式,但这样的诗法也有其先天不足。

赋与诗用典异同论

用典作为文学重要写作方法之一,在赋与诗中呈现出不同面貌。早期用典是从辞令论说的语言艺术到文学写作手法的迁移。文人用典在赋与诗中的差异,主要体现为赋始举事、诗好化言两方面。南北朝赋与诗的用典之异,是用典方法和文体需求带来的不同。前者体现为赋繁与诗简的不同典面,后者体现为赋典多类义体物、诗典多代言写志。及至庾信用典集前代之大成,从典故本身替代和证言的功能出发,重新诠释典故在赋与诗中的运用,从而使其赋与诗之用典,都呈现出叙理与抒情统一的特征。

论谢灵运山水诗用典的特色及意义

特殊的人生经历和政治遭际,对谢灵运的文学思想产生重大影响,其诗作中儒、释、道并存的烙印十分鲜明。后世论及谢灵运山水诗,多集中批评其玄言入诗的优劣,较少关注史传人物、儒家经典、屈子辞赋等典故的运用。其实,谢灵运山水诗用典,称得上是神奇的多面手,或直接引用,或巧妙化用,或多方糅合,无不出神入化,亦折射出谢灵运儒、道并用思想。

《诗经·国风》同名歌诗用相同曲调演唱考论

《诗经·国风》篇名相同的歌诗,可以用同一种曲调进行演唱,因为它们各段歌词的句数相同或相近,每句诗的字数也差别不大。《国风》篇名相同的歌诗演唱的曲调基本相同,在题材、主题、风格方面也多有相通。《国风》和《小雅》之间的同名歌诗,不能用同一种曲调演唱,因为二者每段歌诗的句数差别较大。这种现象说明《国风》和《小雅》的划分,确实是以曲调方面的差别为重要标准。《国风》和《小雅》之间的同名歌诗虽然演唱曲调不同,但在思想内容方面具有一致性,二者并没有完全隔绝。

《盐铁论》引诗用诗与西汉昭宣时期《诗经》学

《盐铁论》引诗用诗约75次,以《雅》、《颂》为主,体现了昭宣时期《诗经》解读对美刺时政的重视,具有鲜明的经世治国目的。《盐铁论》所据诗说以齐、鲁、韩三家为主,可能兼有《毛诗》,可见昭宣时期的《诗经》传授与武帝时期一样,仍以三家诗为主流,但当时士人对《毛诗》也有接受。《盐铁论》中论辩双方不主一家诗说,王先谦以《盐铁论》证《齐诗》义,阮元以《盐铁论》证《鲁诗》义,这类观点宜予矫正。

论邓恩玄学诗用喻的艺术特色

玄学诗是感情和智性的混合体,而作为这一派诗歌标志性特征的玄学奇喻则充分体现着诗人的审美创造和艺术风格.玄学诗创始人邓恩所用的爱情奇喻是典型代表.本文就是以邓恩诗中爱情用喻,特别是著名的"爱情圆规"为例,着重分析了玄学奇喻的意象来源、用喻特点和艺术魅力,并揭示出所蕴含的诗歌创作倾向.

试论唐诗用典的宗汉意识

唐诗宗汉缘于唐代与汉代具有多方面的可比性 ;符合诗歌隐秀含蓄的艺术需要 ;仿效汉人做诗的风格和方法。唐诗用典宗汉意识的表现主要为直呼唐朝为汉 ;借汉人名 ;借汉代事 ;用汉地名 ;用汉时物 ;用汉时官名 ;用汉人著作典等。

寒山诗用韵考

寒山是继王梵志之后影响最大的唐代白话诗人,"他的劝世化俗诗与王梵志诗的俚俗风格十分接近"寒山诗"语带诙谐而意严实严肃,外似平易而内藏机锋",寒山诗的用韵可归纳为二十四个韵部,其中只有八个韵部同王力先生"隋——中唐音系"的韵部相同,这可能同寒山诗多用俚俗口语有关。

阮籍诗用韵考

阮籍生活在魏晋易代之际 ,其诗用韵有同于两汉的 ,也有同于南北朝的 ,体现出过渡时期的特点。同于两汉的有 :东钟、元寒桓删、山先仙、歌戈麻、阳唐、尤侯幽、庚耕清青 ;同于南北朝的有尤侯幽、歌戈麻、阳唐、庚耕清青、侵 。

《盛明杂剧》卷首卷尾诗用韵考

《盛明杂剧》卷首卷尾诗的用韵,既不符合通常所说的诗韵《平水韵》系统,也不符合当代的曲韵《中原音韵》系统,而是借押词韵。

试论朝鲜古代汉诗用事范围的特殊性

朝鲜古代诗学在高丽和李朝前期由于接受宋代诗学及江西诗派的诗学理念,用事范围成为当时诗学讨论的重要内容,也是朝鲜诗话集中的核心内容。由于接受的自主性,这一时期朝鲜诗学同中国诗学相比在诗歌用事上呈现出了特殊性。朝鲜汉诗的用事范围与其读书范围一致,但与黄庭坚提出的用事范围不同,而且强调使用朝鲜典故。

遣词隶事 光焰万丈——以任、史二注析山谷诗用典之特点及手法

宋人天社任渊、青神史容、史季温注山谷诗,在山谷诗注中为时间最早,也最权威、最可靠。山谷诗之用典最是山谷诗艺之特征处,也最能代表宋诗特色。其用典可概括为用事、用意、用语与兼用四种情况。其手法有引用、借用、摘用、改用、缩用、挪用、广用、反用八种类型。其用典特点,一是精密,二是着实。对于山谷诗之用典,自宋以来,有褒有贬。

元白唱和诗用典研究

元稹与白居易在相互往来的诗歌唱和中大量用典。二人用典手法总体一致又各有侧重。从征引范围看,经史子集均有涉入。从选取事典语典看,以事例和人物的不同而凸显特色。元白唱和诗用典灵活自如,建构了一系列完整意象,从而使诗歌意蕴丰富。

论学庸的引诗用诗——《大学》与《中庸》血脉关系的新探讨

关于学庸研究方面的某些基本问题至今聚讼纷纭。采取"二重证据法"的研究方法,即通过详细地辑录二书文本引诗用诗的"文本材料",并与郭店楚简和上博简文等新出土的"地下材料"相互释证,证实二者均惯用"诗云"或"子曰"的引语样式,而到了孟、荀则改用"孔子曰"的通常写法,文字习惯的演变轨迹,可证学庸有血脉关系。另外二书引诗论诗的在文本内涵上有固定化的趋向;语气与风格类似;在运思方法上,也有极强的脉络性;特别是学庸引诗论诗均注意挖掘"诗"文本背后潜藏的象征因素与抽象含义,注重发挥"诗"中所蕴有的"心性"成分,这与后世笃守古义的训诂考证之学迥然不同,具有重要的思想史意义。

取精用宏 见微知著——杜甫陇右诗用典探析

杜甫是用典高手,其居陇右期间所写诗歌,善于摭拾拈取古人旧事、典故史实,或喻用,或反用,或对用,或起用,亦有高妙如藏头谐音运用者,故使其诗精丽典雅、含蕴深邃。

邵博论苏诗用典之误

自从宋代开始,就有不少学者喜欢指出苏轼诗用典的谬误之处。他们的言论,记载在笔记或诗话中,其中宋邵博《邵氏闻见后录》卷16假借童子向他提问,一口气列举了苏轼诗中用典的十个错误之处。本文详细分析这十个所谓谬误,发觉大部分指摘都有值得商榷的余地。

诗家之心:杜诗用《庄子》典故新探

杜诗之中有大量《庄子》典故。从中国古典诗歌的抒情传统而非思想传统来看,杜诗中的“江湖”“江海”表明诗家之心是开放、自由、审美的,较哲人之心更具有丰富的情感意蕴。杜甫在诗中以“拙”“腐”自我观照,这体现了天真、自然的诗人性情。诗家之心“真”而“正”,杜诗化用《庄》典时,既与哲人之心有诸多审美共鸣,又进行了诗性的想象和再创作。从古典诗歌的抒情传统去阐释杜诗中的《庄》典,不仅可见杜诗艺术集大成的丰富性和创造性,而且符合中国文学批评的“知音”精神,具有实践意义。

王梵志诗用韵考

敦煌遗书中发现的大量王梵志五言白话诗,对庸代的文学研究和语言研究都具有十分可贵的参考价值。王梵志是我国最早的白话诗人,但因为他的诗在传统看法及正统文人的眼中过于通俗,《全唐诗》不收,以至于连诗人的生平事迹也极少记载,最近才经学者们的考证始知大概:“王梵志,唐卫州黎阳(今河南浚县)人。除伯四九七八《王道祭杨筠文》说他是‘通玄学士’,和《桂苑丛谈》、《太平广记》卷八十二有过大体相同的记载外,有关诗人的家世、履历、生卒年代,略无史籍可徵。只能考知他的创作活动主要在初唐时期,是一位来自民间的通俗诗人。”据此可知。

六朝审美风尚与颜诗用典

颜延之在魏晋南北朝诗人中,自来被称为大家。沈约《宋书·颜延之传》即已指出:“延之与陈郡谢灵运俱以词彩齐名,自潘岳、陆机之后,文士莫及也,江左称颜谢焉。”他的诗以用典繁多著称于世。钟嵘《诗品》评其诗曰“喜用古事”,宋人张戒也指出:“诗以用事为博,始于颜光禄。”(见《岁寒堂诗话》)我们今天就颜延之存诗进行考察。