论中国诗画创作的内在思维与外在建构的一致性

诗歌与绘画,是人类艺术王国的两朵奇葩,两者相异而又相通。中国艺术家在艺术实践中主动地探索、研究诗歌与绘画的相通相融。中国诗歌与绘画相通相融主要体现在中国诗画创作的内在思维方式与外在建构方式的一致性。

清初岭南遗民诗画创作赓续的屈骚文脉

哀怨起骚人,清初岭南遗民文艺创作的一个突出特点是对屈骚文脉的继承和发扬光大。以番禺屈氏为"南屈"后裔的屈大均,继承了"善鸟香草以配忠贞"的屈骚传统,提出了"楚人善怨"的诗学命题,在对香草嘉木的描画和题咏中寓托了历经国变的幽人节士的"忠爱"品质与"哀怨"情思。当时的朋友圈里,与屈大均过从甚密的张穆、薛始亨、彭睿壦、高俨和陈子升等一批岭南遗民,在以兰竹为表现对象的文人写意画及其题咏中抒写幽怨而清净贞纯的性情。这一时期岭南遗民的山水画及题画诗,多写深山幽谷之景,注重幽寂清冷的意境营造,反映了屈原式的失志贤人"幽独处乎山中"的人生形态与和"苏世独立"的理想人格,与他们的兰竹画及其题咏呈现出趋同的精神含蕴与审美取向。

论倪瓒诗画艺术中的情逸交织

倪瓒画品以"逸"著称于后世,诗名却留于当时。其诗歌创作反映了他以世缘与法眼观世的生命方式,在逸气中流露出世间真情。鹤、亭之意象在其诗画创作中凝聚了情与逸的交织。在诗画交融上,倪瓒以写图题诗的形式表达着对世情的眷恋与超然。这种逸中有情、情中有逸的现象构成了其文艺思想的主要内涵。

论佛教对黎简的影响

黎简是清代广东著名的诗人、画家,与冯敏昌、张锦芳、吕坚并称为"岭南四家"。黎简诗歌"锤凿锻炼,自成一家"[3]卷44,为海内外推崇。黎简对佛禅思想多有吸收,具有虔诚慈悲的居士情怀,并在佛法修习过程中形成了圆融通达的人生态度。黎简将佛禅思想融入到诗歌创作中来,追求登岸舍筏之境,提倡自造生新,追求情真意切。因此,其诗歌在孤峭幽深之外,亦呈现出清新平和、微妙精深的艺术特征。