浅析莱辛《拉奥孔》中的诗画美学及其与王维的诗画美学异同

当我们谈及中西方的美学时，都会考虑到诗与画的关系。在西方，人们注重诗画的异处与特点，中国则更注重诗画同一。本文分析了莱辛《拉奥孔》的诗画美学观及其与王维诗画美学观的并同。

唐代诗画中的长安意象

从本质上来看,绘画其实是一种文化想象,是一种表达、建构或象征环境的特殊方式。环境(自然环境和社会环境)经由创作主体的感知和理解,以艺术的语言加以表现,其过程不是写真和被动反映,而是认知、选择和意象表达的过程,是阐释环境的过程。这样的理解,为我们重建了环境与艺术之间的关系,绘画成为环境认知和表达的一种重要方式。对于绘画中对环境表达的选择倾向,我们必须从地理条件和创作主体的个性和情感两方面入手,才能做出客观的分析。文章通过唐代诗画中长安意象的比较研究,考察唐代长安地域的文化空间和历史空间在绘画作品中的艺术表达,进一步发现创作主体对长安地域人文空间的理解和表达。

美学视角下萧云从诗画艺术研究

萧云从一生创作出许多诗文与绘画,极具年代性及个性。其诗画艺术具有独特的美学境界,为后世带来了深远的影响。萧云从诗画艺术风格的形成主要与其生活的地理因素,所处时代的政治因素、经济因素以及影响较深的道家思想有关,既展现出德美为先、文化包容的美学特征,也直面或侧面的展现出批判的美学思想,对新安画派以及后世创作都做出了贡献。因此,本文从美学视角对萧云从诗画艺术展开分析,旨在研究其诗画艺术在美学方面的价值和贡献。

中国古代诗画观的史学源流

诗画关系早在汉代就已经显现,或是当时没有提出完备的理论体系,或是对其的探讨仅初显雏形。该文从史学史的角度梳理中国古代对诗画观的研究,分析中国古代诗画观的史学源流及其研究方法。

西方诗作中“行乐”观念的承延及园林游乐活动述析

古希腊、罗马时期行乐思想就已十分流行,即使在神权至上的中世纪,人们对及时行乐的渴望依然强烈。在文艺复兴的欧洲,对情爱之乐的崇尚和追逐在著名戏剧家莎士比亚的作品中呈现。埃及新王国时期,游乐性园林出现,王公的宅园中都刻意地建造了供人行乐的基本设施。公元前5世纪的希腊园林,游乐性进一步强化。至古罗马时,贵族的郊外庄园生活享乐气氛极为浓重。中世纪时期,似乎奢侈和娱乐等人性欲望在日常生活中受到贬拟,但实际上,多样的园林形式和欢娱的园林生活依然存在。文艺复兴时期的意大利人大肆兴建园林,游乐性进一步增强化。16至17世纪,花园中的享乐生活由特权阶层变为公众集体行为,演变成人们热衷的新风俗。