谈诗的形象思维和逻辑思维

有一个时期,诗歌界对思维问题的认识,是有分歧的:一种认为文艺创作,尤其是诗歌创作,和其他工作一样,都是逻辑思维来完成的。否认形象思维的存在。另一种认为诗歌创作就是通过形象思维来完成的。不存在逻辑思维,也没有什么内在联系,是势不两立的。 思维问题,这是文艺创作中很重要的理论问题。它既属于哲学范畴,也属于美学范畴。如果这些问题得不到较好地揭示和解决,必然直接影响诗歌创作的健康发展。有一个时期,由于只强调诗歌创作是逻辑思维,忽视了形象思维的作用,实质上是取消了诗歌所据有的艺术特点。

新诗创作论“形象”说流变轨迹初探

新诗创作论的形象说从胡适“五四”新诗运动偏激求新反旧开始 ,到新时期初期较为冷静的艺术化写作诗论建设为止 ,其间跨度 80余年 ,其流变过程是相当复杂的。但革命式的偏颇与丰富的写作经验的艺术化理论建构 ,却是可以清楚辨析的两个路向 。

让它在形象的王国里飞腾——读诗札记

诗,首先应当是诗,或者用诗人绿原的话来说;“诗决不是非诗”。 形象是文学艺术的特征。诗,并不例外。管你是现实主义、浪漫主义,还是其他什么主义,要创造艺术美,都离不开生动的画面。文艺理论家和杰出的诗人们,长时间来不断为诗的形象呼吁,一再告诫我们:艺术作品失去了形象,就等于自己宣判了自己的死刑。但是,我们却仍然常常重复地出现那个老毛病,尤其在十年浩劫期间。

诗与形象小议

形象是诗的生命.诗人艾青说过:“离开了形象思维就无法谈诗.”那么,怎样表现诗的形象?孙绍振教授在他的《文学创作论》中这样说:“通常我们所说的形象是客观生活特征与主观感情特征的统一.……从诗来说,二者不是统一于生活的特征,而是统一于感情特征.”所以他认为“诗的任务之一是表现自我的心灵.”他引用了别林斯基的一句话:“抒情诗用形象图画来构成人类天性内在本质的虚无飘渺的,无定型的感情.”这就是说诗的形象是和图画并列的,不同于小说、戏剧的形象.正因为有了这样的图画、形象,才有意象、有境界,从而产生艺术魅力.

论诗词的形象和形象思维

论诗词的形象和形象思维●袁第锐一在文学艺术上有些词义向来含混，界说不清，或无界说，造成了理论上的困难。其实，这些名词混乱，往往导源于文的繁简或使用上的问题，概念上本无差别或差别不大。例如意与象，实即意识（诗意、观念）与形象（境界、意境）。《周易》说：...

略论唐诗作为史料的几个特征

略论唐诗作为史料的几个特征庞天佑（湛江师院历史系湛江５２４０４８）唐代是中国古代诗歌发展的黄金时代。唐诗不仅是推烂的艺术瑰宝，而且也是研究唐代历史的重要史料①。这里．我想着重探讨唐诗作为史料的几个特征。１直接性在历史研究中，文字史料是史料的主要形式。...

晋察冀边区的诗人和诗作

晋察冀边区的诗人和诗作章绍嗣晋察冀边区是中国共产党在抗战时期开辟的敌后抗日根据地。从地理上说，泛指同蒲路以东，津浦路以西，正大、石德以北以及当时的平北，冀东、察哈尔、热河一带的广大区域。它是战乱中民族复兴的希望和全国抗日的堡垒，也是培育了大批诗人的一...

读黄药眠的长诗《桂林底撤退》

(一)真实的历史回声 黄药眠先生走着一条曲折而又坎坷的人生道路,他的心始终向着祖国、向着人民、向着党。他的诗歌理论和诗歌创作,也始终没有脱离现实,没有脱离时代,没有脱离人民大众。他曾经说:“从现代的意义说来,诗人既不是封建时代的俳优,不是自我崇拜的英雄,不是半人半神的超人,也不是先知,他只是一个战斗者”。(《战斗者的诗人》)他作为一个“

诗的艺术形象——《抒情诗简论》一章

艺术形象,是一切文学艺术反映现实生活的手段,也是抒情诗反映现实生活并借以抒发激情的手段.古代诗论中所说的景、物、事、形,指的就是诗的艺术形象,名异而实同.它是构成诗歌意境的“细胞”.然而什么是诗的艺术形象?过去有种种议论.有人说,诗的形象就是“意境”,这就把“细胞”当作整体了;有人说,诗的形象是诗人自己和他所刻画的人物,这就过窄了.诗的形象是自然、社会、和曲折反映现实的幻想的情、景、事、物。

我国现代诗体小说的开山之作──《伤逝》文体创新特色探索

作者根据中外鲁迅研究权威的提示和鲁迅其人其时独特的审美观和创作方法，对《伤逝》文本进行了较为深入地探讨，提出《伤逝》是我国现代文学史上“格式特别”的第一部诗体小说，这一创新的见解。并通过对《伤逝》的诗的构思、诗的形象、诗的手法和诗的语言的具体而细致的分析，富有逻辑力地说明作品具有抒情性、象征性、哲理性、充满意境美、旋律美、和谐美，诗美丰茂，诗味醇厚。

浮雕与线描的乐章——简评张洪波诗集《沉剑》

浮雕的凝重给人以刻骨铭心之感,线描的灵动给人以飘逸洒脱之情。张洪波的《沉剑》(花山文艺出版社,93年12月版)是让我感受到这种魅力的第一部诗集。

评达夫的散文诗

前些天,我参加了在嘉峪关举行的中国散文诗研究会年会,结识了很多潜心于散文诗创作的年青的朋友;来自四川泸州的达夫便是其中的一位。他写作的时间并不长,但有自己的特色。 达夫的散文诗,是很着力于营造瑰丽、奇崛的诗的意象的;这种艺术个性上的特色给我留下了很深刻的印象。但是,这并不是他的诗作最吸引我、最打动我的地方。

古代诗的批评形态片论

这里讨论的,并不是关于诗的批评,而是以诗的艺术形式出现的批评。由此进行的探讨,也并非这种批评在思想内容上的估价,而在于它们理论形态上的贡献和特点,以资对古代文学批评形态的进一步研究和认识。 大概再没有比古代中国更看重诗了。孔子云:“不学诗,无以言”,(《论语·李氏》)“兴于诗,立于礼,成于乐”。(《论语.泰伯》)在周秦时代,诗就贯穿在古人的哲学观念里,渗透在先民的行为方式中。既有献诗陈志的,又有赋诗言志的;既有教诗明志的,也有作诗言志的。诗,构通着上与下的信息,调解着整个社会的稳定。一方面可以抒发自己的意志、情感,一方面又可以采来观照民风,引来酬酢社交,“是故君子不必亲相与言也,以礼乐相示而已”。(《礼记·仲尼燕居》)以诗乐歌相语,大概是最为文质彬彬的社交方式。看来,汉民族对诗早就有着极其透彻。

试论新诗的直接抒情方式

以直接倾诉为基本特点的直接抒情是新诗的基本抒情方式。直接抒情的诗,感情占据优势,但是仍然有形象,即直接抒情形象。用直接抒情方式写诗,容易进入误区,即强烈感情的自然流露可能走向散文,从而失去诗的形象。防止进入误区的关键存在于情感化作诗经验的过程中,要点是渗透激情和激活想象。具体技巧大致有:情感与物境“互藏其宅”,极化的夸张语言坦露心境,抒情充分显示个性特征,使用内涵丰富的精警语言,语言接续的陌生逻辑。

《诗的美学》探索

三年前,纪念《讲话》发表五十周年,西安文学研究会暨鲁迅文学研究会组织纪念活动,请延安时期诗人胡征先生作报告,得以一睹胡老风采,亲聆胡老的教诲.当日之事,历历如在目前.他的一首《胡征自白》将他坎坷的人生之路和豁达大度的君子之风和盘托出.报告中对战争生活的真切回忆,对诗城延安的生动描绘,以及对《讲话》后文艺工作者积极深入生活的热情赞颂。

解诗二题

一、关于《西行》中“山裁万仞葱”辨疑1977年12月31日《人民日报》刊出《毛主席给陈毅同志谈诗的一封信》的全文及手稿，其中《西行》一诗的颈联下句，毛主席的手稿本作“山裁万仞葱”，而誊文却作“山栽万仞葱”。同报上发表的有关文章在引述这一句时，也都作“山栽万仞葱”。这是一个明显的错误。后来《诗刊》和《人民文学》在刊载这首诗时，校正了这一错误。

诗情恰似潮有信——学诗札记

孩子刚记事时的印象,至今还象刀刻似的留在心底。旧中国,沱江边的一个小镇,夜深了,码头上,街角边,一点一点的灯光,在浓夜里艰难地飘移着。那是提着破篮,挑着小担卖零食和夜霄的人们。夜越来越深了。河上密密麻麻运盐船上的灯火,象困倦了的眼睛,一点一点都熄灭了。远处,飘来单调而悲凉的梆声——正在打三更。街角,

形象·意境·韵味———毛泽东诗词与当代诗词的革新

形象·意境·韵味———毛泽东诗词与当代诗词的革新刘征适应新的时代，诗词的振兴需要革新。对于这一点，大家的认识是一致的。但是如何革新，却是见仁见智。有的着重于“唯陈言之务去”，尝试采纳现代语汇入诗。有的着重于突破传统格律，不拘守旧韵，格律也时有变通。有...