私人抒情与生态关怀——李元胜《命有繁花》组诗的精神特征

《命有繁花》首发于《十月》杂志,2016年斩获十月文学奖。诗歌意象落脚在生活的细枝末节处,呈现为极具张力的瞬间,而此瞬间突如其来的难以言喻的美感被诗人记录下来。李元胜评价自己,有很多新的想法在实验之中,尝试用更简单的形式,来表达突然遭遇的诗意。尽管形式上趋于简易,但诗句的片段里和脉络间均展现出诗人的复杂内心,内里蕴含着个体随想与时代思绪之间的遥相呼应,同时也包含难以解读甚至抗拒解读的符号——往往深藏纯个性化的喜怒哀乐。

向往纯粹与真实的语言诗学——从中野重治“诗的精神”论看日本左翼文学追求

作为日本现代文学中无产阶级文学的中坚人物的中野重治提出的'诗的精神'论是对无产阶级文艺理论的丰富和发展。中野重治'诗的精神'论,可从语言的纯粹与统一、语言的真实与平等、文学与政治的统一等三个方面进行解读。从根本上来说,中野重治的'诗的精神'论,是其艺术与生活紧密联系、文学为政治服务等主张的具体阐释,与社会时政紧密相连。

峭岩诗歌精神谱系探究

军旅诗,在中国浩如大海的诗歌汪洋里,应是呼啸的一条大河,奔腾不息,勇往向前。尤其在当下,中国新诗无论从艺术形式还是表达方式,都发生了天翻地覆的变化,随着网络的更替递进和自媒体的飞速发展,诗歌介质也发生了突变,但传统基因和文化精髓仍源源不绝地流消在中国诗的精神血脉中。

“比抒情诗还要复杂的主观性的文艺”——简论芥川龙之介的私小说创作

大正时期,日本私小说充分发展并兴盛。芥川龙之介是当时文坛的重要作家,独特的个性、社会环境以及文坛气候使其对私小说产生了浓厚的兴趣。芥川龙之介通常被定位为冷静、客观、理性的作家,而他创作的《文友纪事》等充满了“诗的精神”的作品,不仅大大拓宽了私小说的创作领域,也让我们看到了另外一个内心丰富、感情细腻的芥川。

漫议诗的要素及成诗条件

一首诗必须要有诗的精神,要言之有物且蕴含真挚的感情。同时,要具备诗的形式,有一定的语言特点以及格式音韵。

诗学力量的铸炼——中原诗人作为诗和作为人的深度探索

人的觉醒,既是过去时又是现在时也是将来时,但不是完成时,永远不是。人的生命精神的自由创造性总是由内在的愚顽和外在的压抑找不到力量的火山口,只有不断地觉醒,人才能不断地深入认识自己,让精神力量的熔岩喷发而出。——题记一诗,只有和人的觉醒融合为生命精神的有机体,才能不断地创造人的精神力量和诗的精神力量,才能永久拥有一颗活的灵魂,生命力量创造的本源。

川端康成的宇宙观在掌小说中的体现

为了超越死亡的阴影、为了摆脱幼年的孤寂,新感觉派时期的川端康成认同了"万物一如.轮回转生"的宇宙观。这一人生观深深融入作家的创作灵魂之中,使其拥有超越个体生命的广博心境,展现出青年时期翱翔于宇宙之上的诗一般精神。

诗将脸谱恢复为脸,并建造德性的城邦——读杜绿绿的诗

1杜绿绿善于营构荒诞的象征性。这是我多年前的印象,如今看来她仍没有放弃荒诞的象征这一武器。但荒诞和象征都既不是诗的目的,也不是诗的充要条件。世界范围内的现代主义诗歌已一百多年,中国的当代诗也已四十多年。任何荒诞和象征都不再新鲜。重要的是,为何荒诞?因何象征?荒诞和象征是诗的表达,诗的枝干,诗的花冠;但为何荒诞和因何象征,却是诗的精神因由,诗的土壤,诗的根系。