算袋与诗筒

高濂《遵生八笺》的"游具"中仍列有诗筒一项,置于"备具匣"的上层抽屉之内。这位设计家还独出心裁地发明了一种"叶笺",即在红、绿、黄三种笺纸上印出叶脉纹路,再剪成枫叶、蕉叶、贝叶的形状,置于诗筒内"以录诗","若山游偶得绝句,书叶投空,随风飞扬,泛舟付之中流,逐水浮沉,自有许多幽趣",把李贺的创作方式进一步浪漫化,转变为文人向大自然抒发情怀的优雅游戏。

茶筅与古代饮茶艺术

《红楼梦》第二十三回"听曲文宝玉悟禅机,制灯谜贾政悲谶语"有这样一节:元春忽差人送出一个灯谜儿,命大家去猜。于是各人都把自己猜的写在纸上,送进宫去。至晚出来传喻:"前娘娘所制,俱已猜着……"太监又将娘娘颁赐之物送与猜着之人,每人一个宫制诗筒、一柄茶筅。

周芷岩交游关系考述

周颢(1685—1773),一名灏,字晋瞻,一作峻瞻,号芷岩,一作芝岩,别号雪樵,因多须,自号髯痴,人呼周髯或髯周,清嘉定南翔人。工诗文,擅书画,尤精刻竹,并长于琢砚、治印,是罕见的全才型艺术家。与之交游者,亦多学者、文士、画家、竹人、印人,均为一时之彦。今从传世文献中,犹可探知一二。赘述于此,聊表追慕之思。一周颢本有《芷岩诗钞》流传,但至今存世与否,尚未有确论,用以研究更无从谈起。据笔者所见,现存记载周颢交游信息最多的书籍,为其密友张锡爵所著《吾友于斋诗钞》。

贬迁视域下的元、白唱和与时段特点

元稹、白居易的诗路唱和与二人之贬迁、外放紧相关联,大致可分为三大时段:“江陵—长安”时段,以元唱白和为主,诗作基调是政治性的,多具议论化、说理性特点;“通州—江州”时段,元和多于白和,形成长篇次韵的自觉意识与酬唱巅峰,开启了一条通、江间的“虚拟诗路”,营造出超常的诗路传播效应,并在人生体验、情感深度、次韵形式等方面成为元、白唱和的经典范式;“越州—杭州、苏州”时段,二人处境由逆而顺,诗情由涩而适,加之以诗筒为载具的传递方式,既将浙江东、西道联结起来,也使唱和具有了明显的生活化、游戏化特点。整体而言,元、白唱和的功用除满足贬迁诗人抗衡逆境、相濡以沫的需求,以及在艺术上相互激发、以难见挑,形成才艺展示的良性竞争外,还在于唱和双方多角度、多层面地表现自我、传递友情、描摹景观、纪地述行,使诗路书写得以细化和扩展,由此呈现出较单一个体创作远为丰富的心性特点、地理况味和文化内涵。