《诗经·卫风·氓》中女主人公的爱情婚姻观

在《诗经.国风》中,《氓》是一首反映我们祖先男女婚恋、家庭生活的优秀诗篇,诗中叙述了女主人公在经历恋爱、结婚、婚变、决绝的过程中,对待爱情、婚姻、家庭问题的正确人生态度,以及自己掌握自己命运的抗争精神。可见,在《诗经》所产生的时代,由于远古遗风的影响,先秦时期的女子婚恋比较自由,有别于后世中国封建社会成熟时期严格礼教约束下的女子,她们有着更加接近现代女性的爱情婚姻观和对自由平等幸福爱情生活的向往和追求。

《诗经·卫风·氓》新读

《氓》作为《诗经》恋爱、婚姻题材的代表作之一 ,在中国古典文学史中占有重要地位。本文拟从社会学、民俗学的新视角来考察故事发生的时代背景 ,确定作品中人物的具体身份 ,并联系人物所处的社会历史环境探求主人公婚姻悲剧的原因。

《诗经·卫风·氓》“复关”新解

《诗经·卫风·氓》中的"复关"一语,从汉代至今,学界对其词义的注解历来众说纷纭,主要有"处所说"、"城门(关门)说"、"借代说"、"车厢说"及"答复(通报)说"等五类观点。通过对以上诸说的辨析,并查按旧籍,援举例证,从该诗所处时代的婚礼制度、人物的心理及诗歌的整体感知等几方面加以探讨,认为"复关"的真正语义应解为"复关者"即返回通告(回话)的媒人"。

《诗经·卫风·氓》篇“复关”解新证

《诗经·卫风·氓》篇中的"复关"一词,学界对其意义看法不一。主要有处所说、动宾说、车厢说、人名说、回话说、回环说六种观点。文章通过辨析,在"回还"一说的基础上,提出"复关"即"复还",意为"返回",并找到一个新证。

西周婚姻制度新探——以《诗经·卫风·氓》为中心

西周社会男女婚姻关系缔结必然遵从"父母之命,媒妁之言",媒人一方面可以促进婚姻缔结,但另一方面也会妨害婚恋自由。统治者提倡"仲春二月,奔者不禁",主要是为了增加农业人口维护社会稳定。婚姻缔结遵循"六礼"程序,而"六礼"实为宗法制度对父母包办婚姻的庇护。"一夫一妻制"和"七出"的本质是为了维护封建夫权,巩固宗法统治,而女子往往处于被动从属和支配地位。阶级社会中男女经济地位的不平等,从根本上决定了男女婚姻关系中权利和义务的不对等。经济上的从属性和人身依附性使《诗经·卫风·氓》中女子婚姻以及西周女子命运多舛成为必然。

《诗经·卫风·氓》的文本解读 ——以人教版高中语文教材为例

《诗经》被奉为儒家经典,充当了传统语文教育的基本教材,塑造了国人的思维方式,丰富了国人的文化涵养,可以说《诗经》开启了中国语文教育的传统。《氓》是《诗经》中的一篇,一直是高中语文必修教材的入选篇目,是经典中的经典。对《氓》进行深入的文本解读是语文教学的必然要求。文章基于人教版高中语文教材,采用文献分析和文本细读的方式来对《氓》进行深入的文本解读。

由称呼变换看《诗经·卫风·氓》的情感波澜

《诗经·卫风·氓》是入选人民教育出版社普通高中教科书中的-篇文学作品,足见其极高 的文学价值.作品讲述了女主人公从热恋、结婚到被弃的过程,是中国诗歌史上第-首弃妇诗.其中 两人的感情变化在女子对男子的称呼语变换中展现得淋漓尽致.作品中女主人公对男子的称呼先 后历经了“子”“尔”“士”三种,以上述称呼语为着眼点,是明确诗歌主题的有效途径.

《诗经·卫风·氓》注疏中的训诂术语和训诂内容研究

训诂是对古代汉语典籍中的字句进行解释的一项专门性的学术工作。简言之,即用后代的语言解释古代的语言,用通行的语言解释方言。训诂术语和训诂内容是训诂工作的两项重要任务。以《诗经·卫风·氓》为例,通过对其注疏中的训诂术语和训诂内容的具体分析,可以使读者对训诂术语和训诂内容知识有更加清晰的认知。在一定程度上,也为以后的训诂工作提供了一些借鉴。

《诗经·卫风·氓》“咥”字释义辨正

人民教育出版社高中语文新教材第三册《诗经》三首的《卫风·氓》中的“(口至)”(xì),课本注为“讥笑的样子”,笔者以为不妥。

称谓中有真意——解读《诗经·卫风·氓》中称谓的内涵

《诗经·卫风·氓》中女子对同一男子有时称＂氓＂,有时称＂子＂,有时称＂尔＂,有时称＂士＂,有时还称＂复关＂。这些不同的称谓,在表明关系、表达情感、塑造人物形象、揭示人物内心世界、表现主题、显示文章结构上具有丰富的内涵,这是教学中的一个难点,应深入探讨。

是弃妇还是弃夫——兼说《诗经·卫风·氓》不是弃妇诗

《诗经·卫风·氓》是脍炙人口的名篇,而人们对其主旨的理解却是多样的,其中尤以“弃妇说”最为盛行。现代学者多用此说。如:游国恩等主编的《中国文学史》说,这是“有代表性的一篇弃妇诗”;中国社会科学院文学研究所《中国文学史》说“是写被遗弃的妇女诉述不幸的遭遇”;朱东润主编的《中国历代文学作品选》说。

《诗经·卫风·氓》“复关”考辨

《诗经·卫风·氓》是一首广为流传的弃妇诗。其中对于“乘彼堍垣，以望复关”中的“复关”一词，历来多有争议，概括起来，大致有三：一为地名，二为借代，三为车厢。现将三说影响较大者略述于下。

东西文明视域下的弃妇形象塑造——以《诗经＆#183;卫风＆#183;氓》与《美狄亚》为例

《诗经·卫风·氓》与《美狄亚》分别是东西方两部较早的描写弃妇现象的作品。两部作品都叙写了＂痴情女子负心汉＂的故事，但在弃妇形象的塑造上有诸多相似与不同。这些都深深根植于产生它们的大文化背景。本文试图从上古时期东西文明对比的角度去关照这两部作品中的弃妇形象，尝试解读不同文明背景下的弃妇塑造。

把握恰当时机,引导学生树立正确的爱情观——关于《诗经·卫风·氓》的教学思考

高中生正处于情窦初开的花季,校园早恋问题始终困扰着家长与老师们。这就使得大家对此话题唯恐避之不及,甚至谈"爱"色变。另一方面,高中语文教材中关于爱情的文章众多,比如《氓》《孔雀东南飞》《迢迢牵牛星》《长恨歌》《长亭送别》等等,语文老师们想要绕道而行而不得。况且,爱情是每一个人今后必然要面对的问题,所以,我们认为如何找到恰当契机,正确引导高中生树立正确的爱情观成为语文老师们的必修课。

写在《诗经·卫风·氓》的边上

同情的眼泪为谁而洒?宋代道学家朱熹批注此诗说:'此淫妇为人所弃,而自叙其事,以道其悔恨之意也。夫既与之谋而不遂往,又责所无以难其事,再为之约,以坚其志,此其计亦狡矣。以御蚩蚩之氓,宜其有余而不免见弃。'在道学家的眼里,这位善良温存、勤劳贤淑、善解人意的女子最后反倒成了用来泼脏水的对象。

从目的论的角度评析许渊冲《诗经·国风·卫风·氓》的英译

《诗经》作为中国最早的诗歌总集，拥有众多的英文译本。作为其杰出的英译者之一，许渊冲的译本因其优美的音韵而闻名。以《诗经·国风·卫风·氓》为例，本文通过其原文与许渊冲译文的对比研究，从目的论的三个原则出发，分析了许渊冲在遵循目的原则、忠实原则和连贯原则时所采取的相应的翻译策略。通过以上分析，本文洞悉了许渊冲的“美学”翻译目的对于其英译过程的指导价值和影响。因此，在不同领域从事翻译的译者也应当具备明确的翻译目的且严格遵守目的论的三原则，采取适当的翻译策略，以达到最佳的翻译效果。

《氓》诗对中国古代经济史研究的价值探析

从《诗经·卫风·氓》中所描写的春秋时期商人社会地位的变化、金属货币的流通、交通运输、城市经济四个方面,讨论了《氓》诗在中国古代经济史研究上的价值和意义。

《氓》三写“淇水”辨析及教学选择

《诗经·卫风·氓》三处写到"淇水",分别出现在女主人公恋爱婚姻的不同阶段:"送子涉淇,至于顿丘"属于"誓约"层面,发生"婚变"时则曰"淇水汤汤,渐车帷裳",而"淇则有岸,隰则有泮"则穿插在弃妇的"反思"之中。结构脉络似断而实连,敷陈、比喻和反衬各有所用,情感意蕴单纯而复杂。

《氓》留给读者的想象空间

《诗经·卫风·氓》叙述的是至今仍在无数次重演的痴情女子负心郎的爱情故事。诗歌以其高度的浓缩性、跳跃性给读者留下了很大的想象空间。