也谈“诗经六义”

因其魅力,与《诗经》有关的许多问题争议至今。"诗经六义",历来有三类解释,不过,将"风"、"雅"、"颂"解释为《诗经》的三种体裁,将"赋"、"比"、"兴"解释为三种表现手法,这应该是一个最为可靠的解释。关于"诗经六义"的解读,争议最大的还数"赋"、"比"、"兴",朱熹的解读较为合理,只是显得单薄。本文综合各家之言,以期提出一种较为可信的解释。

从教学困境和“诗经六义”探讨《诗经》篇目的教学策略

《诗经》是我国最早的诗歌总集,其开创了我国诗歌现实主义的先河。由于丰富的文化内涵和思想价值,《诗经》一直都是语文教材不可或缺的部分。但《诗经》距今年代久远,教学中存在重重困难,因此,我们可以根据《诗经》在高中语文教材的选录情况和《诗经》自身的特点,探讨出一条适用于《诗经》作品的教学道路。

从郭子仪诗歌组看杜甫对《诗经》的继承和发展

杜甫有多篇诗作直接描写唐朝著名军事家郭子仪。这些诗篇虽然并非作于一时一地,但将其以适当的方式缀合起来,则可以构成郭子仪诗歌组,或简称诗组。从叙事学的角度看,杜甫的郭子仪诗歌组具有传记文学的性质,并可与正史之记载相互补充。杜甫的郭子仪诗歌组与诗经《小雅·六月》具有较强的对应性。这种文本间的契合绝非偶然,它说明杜甫继承和发展了《诗经》所开创的中国诗学传统。杜甫的郭子仪诗歌组具体诠释了六义中的赋之本质特征:纪事传人。由杜诗的传记文学性质而上溯六义中的赋,可以深化我们对于六义的本体论认识。

谈《诗经》的六义与音乐

在当代文学艺术形式中,诗歌与音乐是两种各成一体的艺术门类,二者具有各自的构成元素和特色。但在文明的最初发展阶段,二者是不可分的,人类各种文明的历史都证明了这一点。风、雅、颂是"诗篇之异体",赋、比、兴是《诗经》三种基本的表现手法。本文从风雅颂、赋比兴与音乐的联系详细论证音乐与诗经的密切关系。