房县“诗经民歌”与《诗经》原文的对比分析

百余首房县诗经民歌是20世纪末以来发现的极为重要的地方优秀文化传统,它将诗经原文与地方方言对接、互融,构成新的歌曲,在门古寺等秦巴山脉腹地代代传唱至今。关于房县诗经民歌的源流、分布,以及构成形式、文化价值等已有等民间文化专家调研研究,成果斐然。但其文学性研究不足,其构成形式所体现的诗学价值未被发掘。房县诗经民歌在诗经原文基础上,作适当的增改转换,融构成“接地气”的新“故事”,而这也正是房县诗经民歌具有传承魅力的理论根源。研究发现,诗经民歌经“语义拓展”“借诗言志”“异质互文”“意同言换”等诗性的逻辑,将方言深入到诗经原文的内在叙事结构之中,在“雅”“白”张力关系之间,延展、融补、更改、丰富了故事性,从而强化了诗经原文的叙事活力。房县诗经民歌的融构逻辑,在原理层面支撑了文化自信,同时为地方优秀文艺传统的传承发展提供了理论借鉴。

鄂西北诗经民歌“关雎”的相关版本研究

鄂西北诗经民歌,是指在鄂西北流传的、包含有诗经中相关原文的民歌.这些民歌先后多次被编辑成册,影响力与日俱增.诗经民歌的主要结构样式为后缀式和嵌入式,以七言五句为主,调式绝大多数为民族微调式.

汉乐府民歌对《诗经》民歌叙事艺术的继承和发展

汉乐府民歌和《诗经》在我们的诗歌史上具有强烈的传奇色彩。“诗三百”也被赋予了特殊的称号诗歌的鼻祖，其对后世诗歌创作有深刻的借鉴意义。在两汉乐府叙事性民歌中充分体现出来，在充分继承《诗经》所独有的现实主义手法基础之上还对其进行了一定程度上的艺术加工，在某些方面还带有戏剧色彩。

《诗经》民歌与“汉乐府”民歌的写实性之比较

《诗经》中的民歌与“汉乐府”中的民歌,一个共同点是运用了现实主义的创作方法。但它们的表现手法不尽相同,具体表现在揭露和反抗阶级剥削和压迫;控诉战争;反映爱情婚姻等方面的诗篇。二者比较,看出《诗经》中的民歌与“汉乐府”的民歌既有继承又有发展,这是文学发展的必然规律。

湖北房县民歌的体裁归属研究——兼对民歌民间分类与学术分类的思考

关于湖北房县民歌的分类,不仅有歌师作为地方性知识的原生分类,还有当地学者、文化部门工作者以及集成编撰者,在原生分类的基础上,根据自己的知识架构和理解所形成的次生分类。该地民歌的分类,既体现了当地人对民歌的认识,又体现了官方、学者对当地民歌的进一步解释。当然,不同主体对于民歌的分类,又不完全是泾渭分明,常常呈现相互影响的局面。此处将对房县民歌分类的口头、文献资料进行梳理、总结,在此基础上分析房县民歌各类别的体裁归属,并进一步思考民歌民间分类与学术分类的相关问题。