中晚唐诗美学与词的特质

中晚唐是唐诗风貌变化的重要转关,也是诗词盛衰更替的重要转关,诗衰词盛一时成为当日文坛发展的趋势。诗歌俗艳、浅直等一系列与流行曲词相似的特征逐渐得到强化,其中所显示的新的审美追求逐渐与词的内在特质相重合。李贺、李商隐、韩偓三位前后继起跨越一百馀年的诗人可为代表,他们的作品在特征、功能上接近于词,其语言、意象、技巧也在文人词的创作上导夫先路,为稍后的词人所祖尚。诗歌的词化及其对词体的影响在此得到充分体现。

透过沃尔特·惠特曼的诗美学和性价值观看性诗歌创作和超验主义

沃尔特·惠特曼作为一位文坛大师蜚声世界诗坛已有一百多年的历史,其诗歌遗产为不同政治色彩的人们所共享。批评界对诗人的评价贬褒参半,尤其对他的性主题诗歌的抨击异常激烈。今天的读者可以从惠特曼的诗美学和性价值观两个视角全新评价其诗歌审美价值和超验主义意识。

系统论视角下诗歌意象理论的建构:体系与方法——论吴晓先生《新诗美学》的创新性

与中国古代文论相比,中国新诗理论的一个非常显著的特征就在于它对现代性的追求。而毫无疑问,这种追求是在西方诗学的巨大影响下进行的。西方诗学,始终是中国新诗理论视野中的重要理论资源,是构成中国诗歌批评由古典走向现代建构的重要知识背景。

殷璠的诗美学思想

殷璠的诗美学在盛唐美学中作出了独特的贡献,有着显著的地位。其《河岳英灵集》“序”、“集论”在“选”、“评”两方面都有重要建树。他提出了“兴象”的诗美学范畴,成为对盛唐诗美的最好说明、阐解,也成为中国诗美学的重要范畴。殷的美学思想有着鲜明的盛唐时代特色,诸如对六朝诗美学的科学态度,选诗的主体自持性、自信力,对声律美学的恰当评价,从而熔铸出美学新精神。其美学思想既来自盛唐美学,又对之起到了导引作用。

建构新诗美学的蓝图——吴奔星教授《写诗余论》述评

对吴奔星先生的研究视角大致有三:诗人、学者、教育家,其中以诗人为对象研究居多。本栏目此次推出的三篇笔谈从三个方面研究诗人吴奔星:葛乃福以《诗的创作与欣赏》为切入点,讨论吴奔星的诗学观;吴心海通过回忆父亲的轶事,解读了其诗歌的家国情怀及创作流派;张新芝则探讨了吴奔星诗歌的创作风格及内容的嬗变与发展等。作为吴奔星诗歌研究的最新成果,我们将它奉献于读者,希冀以此为契机将吴奔星研究推向深入。

想象的狂欢:体验奇幻文学中的诗美学

在当今这个普遍缺乏想象力的社会里，奇幻文学无疑是一针兴奋剂。奇幻文学其实是颠覆了传统的精英主义文学思想，转用大众化的平民化的视角去看问题。不仅为读者提供了一场娱乐盛典，同时也为匮乏的想象力带来了前所未有的解放，这种文学所体现的本质，恰恰是作者想象力的狂欢，而这恰恰又是诗美学本性的演绎与回归。

古今遐迩贯珍书——读李元洛《诗美学》

中国有＂诗之国度＂的雅称,西方哲人主张＂诗意地栖居＂。诗是什么,好诗好在哪里,从孔子到刘勰到钱锺书,从阿里士多德（Aristotle）到阿诺德（M.Arnold）到阿伯拉穆斯（M.H.Abrams）,都有清谈或者热议;＂喧议竞起,准的无依＂的情形常有,＂说到口味吗,无可争辩＂的话语不乏。唐朝的一本重要诗选《河岳英灵集》选王维、李白,不选杜甫,子美苦吟的作品被认为不美,他大叹＂百年歌自苦,

李元洛《诗美学》研讨会综述

2017年9月14日，由湖南省文联主办，创作与评论杂志社、中华诗词杂志社、人民文学出版社协办的李元洛《诗美学》研讨会在北京召开。湖南省文联党组书记、副主席、秘书长夏义生，中国作家协会原党组成员、《文艺报》原总编辑、

彼特拉克诗美学思想及其他

彼特拉克(Fracesco Petrarca 1304—1374)公认是第一位人文主义者,史称文艺复兴第一人。彼特拉克的经历与但丁极有相似处。1327年4月6日,他于阿维农圣克莱尔教堂第一次见到劳拉,这位漂亮的姑娘像但丁的贝雅特里齐一样,从此一泻如水策动了他源源不断的诗情。21年后,劳拉又是在4月6日神秘地去世,而这一日亦恰恰是基督的蒙难之日。彼特拉克本人仅以数小时之差,得享70华年。

李绅诗美学思想探微

李绅是中唐时期一位优秀的诗人。他一生写过很多诗,但多数已经佚失。今天传下来的只有《追昔游集》三卷,杂诗一卷。余诗虽不多,但“春容恬雅,无雕琢细碎之习,其格究在晚唐诸人刻划纤巧之上”,足可与同时人角争强弱。

天地妙合而成化者——船山诗美学的几对时空关系

诗有两种时空,一是自然的时空,一是心灵的时空。自然时空与心灵时空的完美融浃便会诞生诗美的境界:“天壤之景物,作者之心目,如是灵心巧手,磕着即凑,岂复烦其踌蹰哉.天地妙合而成化者。”(《古诗评选》卷一)“化”什么?化自然为诗心,化诗心为宇宙,用心灵的时空去重塑自然的时空,在主体心灵与客体对象之间搭起一座审美的桥梁。化,也就是“化境”。艺术“化境”是船山心目中的诗美至境。“化境”的时空意意又是如何表现的呢?

李元洛《诗美学》与当代诗歌美学体系的建构

一百年前，新诗诞生，在我国古老的诗歌之树上开出了全新的花朵。新诗这朵花，自从诞生之日起就带有鲜明的异域基因。虽然关于新诗的理论建构与理论阐释不绝如缕，但是，对长期深陷“翻译诗体”与“民族形式”之纠缠的新诗的整体性美学研究，却付之阙如。

独到的视角 深入的阐释──评李浩新著《唐诗美学》

独到的视角深入的阐释──评李浩新著《唐诗美学》福标近年来，出现了一些研究中国古代诗歌美学方面的专著和论文，其中有的还吸取外域的经验，用结构主义、统计学、符号学、精神分析学等新思潮、新方法来研究唐诗，虽取得一定进展，但或许是太生涩、太深奥的缘故，对一般...

评徐治平的《散文诗美学论》

评徐治平的《散文诗美学论》朱慧珍散文诗是散文和诗的结合体。尽管在我国古代已经出现过类似散文诗的作品，但理论家、作家们不是将它归入散文，就是归之于诗。因为中国古代还没有“散文诗”的提法，散文诗也没有成为一种独立的文学样式。“散文诗”一词是舶来品，它于１...

真——陶诗美学思想的神髓

陶渊明是我国文学史上孤鹤晴空、独标一帜的伟大诗人。陶诗那充满生活气息的画面,那天真浓挚的思想感情,那淡远优美的意境,那清新凝炼的语言,无不闪射着哲人的智慧,饱含着诗人的情韵,显示着独特个性的艺术美。陶诗美的奥秘何在呢?陶渊明没有专门阐述美学观的论著传世,因此,研究陶诗美学思想的唯一途径就是对他的百多篇诗文进行探索。唐宋以降,论陶者异说纷呈。

平淡的诗美学

平淡的诗美学黎胜看完《乐魂》，第一感觉便是整部影片叙事平缓，如小溪流水，不波不兴。导演刻意消除的是人物之间的戏剧性冲突，或者说，导演是把外部的人物矛盾内在化、清淡化。如主人公沈廓和陈科、亚青、沈父等人的关系，按照戏剧性冲突来描写的话，完全可以一波三折...

一以贯之的诗美学探求——谈艾青解放后的诗论

艾青(1910—— ),浙江金华人。他是三十年代诗坛升起的灿烂明星,是既有诗美学专著,又有传世之作的杰出诗人和诗论家。他出版于1941年9月的《诗论》,是一郎经得起历史沉淀的、有自己完整体系的诗美学论著,解放前后曾十多次再版。它的博大精深的内容和警策精炼的语言,充分显示了现代诗论的无穷魅力。

朱光潜对中西诗美学的继承和综合

朱光潜和艾青是中国现代诗美学的两位奠基者。意大利汉学院院长沙巴提尼教授认为朱光潜的美学“是移西方文化之花接中国文化传统之木”,这个见解是符合实际的。 朱光潜在他的《诗论》和其它论著中,宣称他的诗美学是融贯中西的意象——意境说,他采撷了西方的意大利克罗齐《美学原理》的“艺术即直觉”(“直觉”的“意象”)说和中国的王国维《人间词话》的“意境”(“境界”)说,把二者沟通起来。

新诗美学的一次革命——兼论《讲话》发表前后的解放区诗歌运动

一一九四六年九月,延安《解放日报》以连续三天的重要篇幅,发表了当时还只二十四岁的边区政府工作人员李季洋洋八百行的叙事长诗《王贵与李香香》,遂此成为新诗发展史上的一件大事。几天以后,当时任中共中央宣传部长的陆定一同志就在《读了一首好诗》的短文中,对这部长诗的出现表示了热烈的欢迎,