论陈梦家对诗美观的追求

论陈梦家对诗美观的追求史玉辉（徐州师范大学中文系，徐州，２２１００９）中国新诗获得生存以后，面临审美观念的重新选择。２０年代中、后期，新格律派和初期象征派为新诗的诗美建设作出了共同的努力。陈梦家２０年代末登上诗坛，他的创作生涯只有短短的七年，但他的作...

“诗情”——戴望舒的诗美观

戴望舒作为现代诗派的诗论家针对当时的诗歌创作提出了一些较为独到的观点,其中关于诗歌审美标准的“诗情”说影响最大。本文从诗人对“诗情”内涵阐释及“诗情”说产生的理论背景和时代必然对“诗情”说进行较为全面、深入的探寻,以表明“诗情”观在戴望舒诗论中的核心地位。

进入诗的艺术形式的殿堂——读陶保玺的《新诗大千》

《新诗大千》立足诗美,将全书的结构置于体式美、结构美和韵式美三个方面,体现了作者不怀偏见而力图发现各种形式之美的诗美观;它重点论析郭小川及其艺术成就,是作者极具艺术眼光的一次选择。同时,《新诗大千》于剖析大量具体诗作中,得出一些颇具规律性的结论,亦是其独到和高明之处。

贯串性阅读

贯串性阅读跟会通性阅读是相对来说的。会通性阅读是把古今中外异类之阅读对象比较,再打通,从而产生新的价值观念,达到创新;贯串性阅读与之相反,是用一个新的价值观念(或某标准)作为阅读的参照系,去观照阐释各种文本。如果所用之观念、标准新颖独特,有一定价值,那么。

诗入现实 诗出现实

诗是真美善的三弦琴,而首先必须是真与美的和弦。孔子是最早强调诗的"善"的,他要"放郑声",就因为"郑声淫",他把"善"作为诗的首要标准。孔子以降,二千多年的儒文化精神,太过于讲求诗的功利目的,以诗的功利目的作为"善"而被过分看重。