“奥涅金诗节”与“阿赫玛托娃诗节”

对于白银时代的女诗人安娜.阿赫玛托娃来说,普希金的影响不单单体现在其作品中,更多的是女诗人表现出的对普希金强烈的爱。对阿赫玛托娃与普希金之间相似特点的论述多是从诗歌文本意义着手。本文以"奥涅金诗节"和"阿赫玛托娃诗节"为切入点,运用文本形式和文本意义研究相结合的方法,尝试更为全面地探究两位诗人的内在关系。

斯宾塞诗节浅谈

埃德蒙·斯宾塞(Edmund Spenser,1552?—1599)是文艺复兴时期英国的大诗人。他在诗歌格律的形式方面积极探索,首创了一种适用于长诗的九行体,并用它写出了著名长诗《仙后》(The Faerie Queene)。人们以创始者的名字给这种诗体命名,称之为斯宾塞诗节(Spenserianstanza)或斯宾塞(诗)体。这种诗体没有节数限制。每个诗节由九个诗行组成。

论新诗节奏

论新诗节奏肖天莳节奏是由声音的高低、长短、轻重在大致相等的时间里有规律地重复产生的。在这里面，文义语气和文字声音共同起着作用。文义语气制约着文字声音，文字声音配合着文义语气。象乐谱一样，我们可以把一行诗划为若干小节，小节中又有若干拍子。拍子有轻有重、...

清晰诗节承载的重量——细读米沃什《要求秩序》

一作为一名生命中充满坎坷的诗人,米沃什曾满怀悲愤地声称:"流浪就是地狱。"这个幽暗的"地狱"并不是每个人都能跨过的。

中国地名手记(词典体长诗节选)

东岳、西岳、南岳、北岳、中岳有一个徒弟，以为学艺已成自信满满地来向大师告辞大师拿出一个杯子，里面装满了东岳、西岳、南岳、北岳。

雨天

《雨天》这首诗共有三个诗节,在第一诗节,作者利用雨、狂风、枯叶、藤、残壁、天色等在日常生活中实际存在的事物和景象勾勒出一幅雨景,为第二诗节谈到的忧郁心情做了很好的铺垫,这些意象汇聚在一起便在读者面前展现出一幅生动的画面,反映出人们忧郁或遭遇挫折后的心境。第三诗节峰回路转,展现出雨后的阳光透过层层乌云挥洒在大地的景象,显得格外灿烂和温暖,作者借此鼓励我们在面对生活中的不如意和人生中的不幸时不要悲观,不管遇到什么事都要对生活抱有希望和憧憬。

传神达意译《诗经》

传神达意译《诗经》大连外国语学院教授汪榕培讨论译诗标准的著述汗牛充栋，论述者从各自的理解和体会出发，制定了各自的准则。依笔者之见，如能做到“传神达意”就可以算是上好的译作了。一、关于传神（一）形似《现代汉语词典》给“传神”下的定义是：（优美的文学、艺...

析约翰·邓恩的《别离辞·节哀》中的韵律与隐喻

《别离辞·节哀》是英国玄学派诗人约翰·邓恩(John Donne)最有代表性的作品。在诗歌格律上,邓恩一反伊丽莎白诗歌谐和柔美的乐调,运用"不协律"的技巧,又把日常口语大量引入诗中,采用口头谈话方式,使诗显得亲切而富于戏剧性。

从水意象看斯宾塞《仙后》的整体对比结构

水是最平常的景物。它在不同时代、不同文体的作品中反复出现。然而,无论是作为自然现象的一部分,还是作为一个象征的意象,文学家们常常用它来唤起某种情绪,引导读者理解作品的含义,用以表达一种经典式的传统主题。很自然,在浩如烟海的欧美文学作品中,尤其在诗歌中,水也是一个不断重现的意象。从荷马的《奥德赛》到维吉尔的《埃涅德》、奥维德的《变形记》。

走向了形式审美的断桥——董一菲《再别康桥》教学设计评析

一、聚焦闭合式结构,感受诗人的心灵堂奥①诗的第一节和最后一节分别是：（第一诗节）轻轻的我走了,正如我轻轻的来;我轻轻的招手,作别西天的云彩。（最后诗节）悄悄的我走了,正如我悄悄的来;我挥一挥衣袖,不带走一片云彩。

《红楼梦》诗文英文赏析(节选)

汉语诗文的英文翻译是一门艺术和学术的综合体。"读诗难,写诗难,译诗更难"。因为翻译就涉及将原诗的形式与内涵用另一种语言忠实地再现出来,使读诗的异国读者能够从译作中获得尽可能与本国读者一样多的共鸣、震惊和美的快感。要做到这一点实属不易,《红楼梦》诗的翻译更是难上加难,但著名英国汉学家大卫.霍克斯的翻译使我们大开眼界,值得欣赏。

是“周无君”还是“周无”?——人教版七上《我的老师》一处注释纠错

人民教育出版社2013年秋季用书"语文·七年级上"重新将魏巍的《我的老师》选入教材。文中蔡老师教我们读过的《过印度洋》一诗对作者的注释是:"[她教我们的诗]下文所选的诗节选自周无君的《过印度洋》。"查阅工具书等相关资料,《过印度洋》

《仙后》的时空意境及其成因分析

《仙后》作为英国的一部"民族史诗",其诗歌的艺术特点、历史地位以及它对后世作者的影响等历来是研究分析的重点。而诗歌中玄幻的故事意境让作者超越了时空的限制,自由表达思想。从《仙后》的创作意境来分析作品成因,使《仙后》的分析具有另一个不同的视角。

莲饰的象征

梵文中“莲花”一词,Kanala和padma,当带有阴性长a尾音时,意思是栖居莲荷中的女神:迦摩罗(Kamala),帕特摩(psdma).她与世界的创造者和庇护者毗湿奴的佳配吉祥天女拉克西米是等同划一的,她是运气、昌盛和好命运的化身.她司管着土地的丰产和水份以及地球子宫中的宝石和贵重金属,并被表现成站在莲花之上,就象其他神诋站在他们的动物或交通工具上一样.正如公牛南迪是湿婆神性本质的动物符号;雄野鹅是婆罗门的代表一样,莲花则是吉祥天女拉克西米女神的植物符号.有段用通俗粗卑的手法表现的诗节中涉及了印度教主要神诋的各种神圣住所: