论李森《明光河》的诗-蕴生成兼及“理想的诗”

李森的长诗集《明光河》践行了他独到的诗学理念,在“无端”的“观看”里寻找诗-蕴生发的位点。这个位点既自在于明光河的一切风物中,同时也漂移在语词符号系统中。他拒绝意义的深度构造,崇尚直接地“观看”,赋予文本直观、干净、明澈且简洁的美学质地。对一般社会历史现象的超越,对永恒价值的关注,以及文本形式的完善自足,让长诗进入与现实世界平行映照的状态。这正是“理想的诗”所可能呈现的一种样式。

中山大学管理学院毛蕴诗中国企业转型升级:理论框架与经验研究——《中国企业:转型升级》评介

OEM作为珠三角、长三角乃至于全国制造工厂的典型生产方式,曾为我国区域经济快速发展带来了强大的动力。伴随着宏观政策和资源环境的变化,中国制造的低成本优势将逐渐丧失,面对汹涌而来的全球经济危机,OEM企业的选择大致有三种:要么倒闭,要么转移,要么升级。

论唐人道蕴诗的审美情感

唐人道蕴诗中有许多感慨人生短暂、以生死为主题的诗篇，充满着惆怅之美。而以歌咏八仙（道）相恋破灭的诗篇，更着一种浓挚的感伤美。其感叹世路坎坷，否定荣辱得失的诗篇，则又充溢一种狂狷的傲岸美。另有一种清醇的静穆美，大多蕴含在歌咏山水田园、以复归自然为主题的诗篇中。中国封建社会的优秀作品，大多是失意者或失意时的文字，与道家取下、取静、取柔、取阴的审美趋向同构对应。惆怅、感伤、做岸、静穆正是崇道诗人们的自我追求，为现实支配法则压抑、胁迫、挫败后产生的多元美感形式，是道蕴诗审美的一个多维结构。从某种意义说，道家和道教美学是失意者的美学。

道教与唐代道蕴诗的审美范式

隋唐之际,道教日益兴盛发展,对唐人的生活方式、行为方式、思维方式以及审美方式产生极大影响。由于唐人将道教某些理念演化为诗歌创作指导思想,把道教修炼的某些方式引进诗歌创作,因此唐诗中常常深蕴着浓浓的道教意味。诗人们普遍受道教影响,其审美心理、审美趣味、审美经验往往趋同,从而形成唐代道蕴诗的审美范式,并表现在惆怅美、静穆美、傲岸美、感伤美等层面。

以诗证史 借传修史 史蕴诗心——陈寅恪撰写《柳如是别传》的学术精神和文化意蕴及文体意义

《柳如是別傳》是陳寅恪先生留給我們的最後一部著作,也是他蘊釀最久、寫作時間最長、篇幅最大、體例最完整的一部著作。雖然由於目盲體衰,整部書係經寅恪先生口授由助手筆錄整理而成,細按無一字不是作者所釐定,無一句不經过作者學養的浸润。可惜作者生前未能看到這部嘔心瀝血之作的出版,應了1962年先生說的“蓋棺有期,出版無日”那句極沉痛的話。今年是《柳如是别傳》正式出版十周年,恰又是作者一百週年誕辰,為了紀念,本文詳盡探討了此一大著述的學術精神、文化意蕴和文體意義,提出《別傅》既是箋詩證史的學術著作,又是為一代奇女子立傳的傳紀文學,又是借傅修史的歷史著作。實際上是寅恪先生自創的一種新文體,特點是綜合運用傳、論、述、證的方法,熔史才、詩筆、議論於一爐,將家国興亡哀痛之情感融化贯徹全篇。如果說《論再生緣》是這種新文體的一種嘗試,《柳如是别傳》則是這種文備众體的典範。作者更辉煌的學術目標是通過立傳來修史,即撰寫一部色調全新的明清文化痛史。論者或謂《别傅》篇幅拉得太長,釋證詩文時而脱離本题,枝蔓為說;當我們知道寅恪先生的“主旨在修史”,便不會怪其釋證趨繁,只能訝其用筆之簡了。

饱含深意 满蕴诗情——读茅盾的四篇抒情散文

文坛巨匠茅盾同志与世长辞了。他生前留下的大量杰出的文学作品,除了蜚声中外的《子夜》、《蚀》、《霜叶红似二月花》、《春蚕》、《林家铺子》及《清明前后》等小说与剧本外,还有不少脍炙人口的散文佳作、文艺论著、翻译作品等。这些都己成为我国文学宝库的珍贵财富了。如果说茅盾的小说是反映时代风貌的历史画卷,那么他的散文就是直接描摹当时风物人情的社会素描。“一个场面,一段经历,一些人物,他用速写的方式将它们描画下来”,“一个观点,一段见闻,一些想法,他用随笔的方式将它们记述下来”,茅盾同志写了大量的散文速写。最近由人民文学出版社出版的《茅盾散文速写集》(分上下两册)。

以诗化的智慧,涵养创造的智慧——高中古代诗词教学的现状及建议

中国古代诗词的突出特征是诗化的生活与诗化的人格,高中古诗词教学要在准确解读诗意的基础上深层探究,创建诗蕴;要以鉴赏为手段,发现诗魂,以诗化人。鉴于此,我们主张古诗词教学应坚持教师的价值引导和学生的自主构建相统一的原则。

论陶渊明田园诗歌中的静穆之境

陶渊明作为田园诗的开山之祖,不仅开拓了新题材、塑造了独特的田园诗风,而且在诗歌美感的创造方面也达到了后人难以企及的高度。其田园诗歌中意象的构造组合别具一格,在物我关联与静穆之境中有人生境界。陶渊明田园诗歌艺术构造独具匠心、思想内涵丰富,流露出的宁静、静穆之感给人带来了美的感受和心灵的涤荡,诗歌的审美意味也对后世的诗歌创作及诗学评论产生了巨大影响。

润物无声 诗意绵绵——写作本位下的低年级儿童诗教学方法浅探

在开展＂基于写作本位的小学语文读写结合阅读教学模式的实践与研究＂课题研究中,笔者充分把握儿童诗独特的艺术特征,从儿童的年龄和心理特点出发,构建＂以文为本读写结合＂诗歌教学模式,即＂确立目标尝试自读——感情朗读体验想象——深入探究体会诗蕴——诵读品析大胆创编＂,改变了传统内容分析式的儿童诗教学,真正做到指向文本形式的＂读与写＂的有效结合。

诗之神妙莫过于能飞——田章夫诗作的审美间距

诗在现实题中,又不可泥迹现实。那么,诗如何既不离现实题义,又成为艺术真品,任凭时间剥蚀而不会衰朽?诸多诗人、诗评家都在思索这个问题。诗人田章夫且致力于这种实践,他的诗向现实的纵深开掘,与现实生活自然吻合,融汇谐契到没有隙迹;但他又从涵融现实的丘壑中超拔,吸收空灵,实现人格和艺术精神的开扩和升华。尽管诗的现实课题较不易作,可当今诗人谁都逃遁不了这一“罪愆”。因为,“这伟大而独特的时代,正在期待着、剔选着属于它自己的伟大而独特的诗人”。(艾青:《诗与时代》)更何况读者正翘首祈盼表现现实生活主旋律的巨作呢!

梁披云与《雪庐诗稿》

梁披云先生是著名的教育家。有半个世纪的春秋,为了发展教育事业,他不遗余力,四处奔波,竭心尽虑,培养了不少英才,桃李播满天下。他既是诗人,又是书法家。他的《雪庐诗稿》在澳门出版,书讯传来,家乡人民无不欢欣雀跃,奔走相告;无不争相传阅,交相赞颂。

浅谈低段古诗教学

以小学语文《秋词》、《劳劳亭》和《鸟鸣涧》的三首古诗教学为例,以诗情、诗意和诗蕴为切入点,讲解和阐述了在小学低段的古诗教学中,应该以营造氛围让学生感受诗情,与生活相联使学生感受诗的“意象”,以抓关键字词的方法体会诗歌的意境即“诗蕴”的几种方法。让古诗教学有成为有文脉的教学,教文化的教学。

诗化人格 创造智慧——浅析高中古诗词教学方法

语文教材,涉及诗经、楚辞、民歌、汉乐府、唐诗、宋词、元曲等多种体裁。要将大量的古诗词学透彻,涉及教师怎么设计课堂教学、学生怎么汲取知识的内涵等问题。教师要运用多种方式提高学生的审美鉴赏能力,培养学生自主构建能力,守护和传承中国传统文化,不断创新,开创古诗词研究的新局面。

《中国当代诗歌潮流》评介

《中国当代诗歌潮流》评介张宗刚我们常常说创作是性灵的放射，人格的凝聚；其实，学术又何尝不如此呢？李新宇先生的《中国当代诗歌潮流》（山东大学出版社１９９３年３月第１版）便分明是他宽厚脱俗人格的折射和诗人气质的外化，是他不懈探索的浮士德精神的结晶．该书是...

写诗真有意思

在我记忆的长河里,无数朵浪花欢笑着,腾跃着。“写诗”则是其间最活跃、最有意思的一朵。 记得那节思品课:老师要求我们写一首赞美母亲的诗,写诗,真令我茫然,不久我便把这件事忘得一干二净。后来,在课堂上。

论迟子建小说的艺术特色

迟子建是一位富于幻想和想象的女作家,在20余年的文学创作生涯中,不懈追求小说纯粹的艺术性与审美性。平稳而勤奋地写作使其小说以兼备清新与神秘感的双重性而蜚声文坛。从语言艺术上讲,具有"诗的意蕴";在叙述方法上,偏重散文化的叙述特征;从美学的角度上看,崇尚朴素美的审美追求。

月未遂愿——影片《月随人归》感言

我一直以为,吴贴弓是目前我国少数几位第一流的导演之一。这次他出山执导上影新片《月随人归》,大家都寄予很大希望。在银幕愈来愈少有纯正的艺术美感之时,在影院愈来愈重复低级的刺激录像之际,吴贴弓很有可能向厌倦已久的观众,展示一种曾经有过的视觉魅力。他原先的成功似乎提供了相当的保证:处女作《巴山夜雨》出手不凡;代表作《城南旧事》

提升企业国际竞争力是硬道理

先进的国际标准相当于产品的“质量标签”、进入国际市场的通行证。高新技术及高附加值产品不但可以创造新的经济价值,也能提升传统产业的效率和竞争力全国政协委员、中山大学管理学院教授、中山大学企业与市场研究中心主任毛蕴诗：中国企业产品进入国际市场,