论朝鲜文人的文化心理及场域呈现——以崔溥《漂海录》中的诗词观念为例

朝鲜文人崔溥于明弘治年间漂流至浙江台州,返国后撰《漂海录》。在书中崔溥表现出某些轻视诗词创作的观念,而事实上,崔氏有着深厚的中国传统文学基础,对于当时明朝与朝鲜使节往来之诗词唱和亦非常熟悉,其本人也能创作汉诗。通过多维透视这种观念与文学实践的矛盾性,可以探究中国文学的传播、影响以及朝鲜文人复杂的文化心理,从而展现以中国文学为参照系、根据具体场域来考察研究域外文学的重要性。

骑马与骑驴——宋代词人的审美选择与文体认知

骑马还是骑驴不单是一个骑什么工具的问题,它还反映了一定的文化审美心理或者文体观念:翻开《全宋词》会发现大量词人骑马或写马的意象,而"驴"则很少抒写;而去查看宋人史料笔记或《全宋诗》,又会发现宋人日常生活是骑驴的,诗中也不避讳写驴。其中原因就在于骑驴所附着的文化背景,即诗人骑驴苦吟和落拓的身世,这两点与宋词即席而就的创作环境和以富为美的审美感受是格格不入的,而宋诗则延续了下来;还有就是宋词的"尚雅"观念也与驴所代表的气质不相符。因此在诗词的抒写中写骑驴还是骑马是体现了作者的审美选择和文体观念的。

骑马与骑驴——宋代词人的审美选择与文体认知

骑马还是骑驴不单是一个骑什么工具的问题,它还反映了一定的文化审美心理或者文体观念,翻开《全宋词》会发现大量词人骑马或写马的意象,而"驴"则很少抒写,而去查看宋人史料笔记或《全宋诗》,又会发现宋人日常生活是骑驴的,诗中也不避讳写驴,其中原因就在于骑驴所附着的文化背景,即诗人骑驴苦吟和落拓的身世,这两点与宋词即席而就的创作环境和以富为美的审美感受是格格不入的,而宋诗则延续了下来,还有就是宋词的"尚雅"观念也与驴所代表气质不相符,因此在诗词的抒写中写骑驴还是骑马是体现了作者的审美选择和文体观念的。

时光的身影(组诗)

骑马还是骑驴不单是一个骑什么工具的问题,它还反映了一定的文化审美心理或者文体观念：翻开《全宋词》会发现大量词人骑马或写马的意象,而＂驴＂则很少抒写;而去查看宋人史料笔记或《全宋诗》,又会发现宋人日常生活是骑驴的,诗中也不避讳写驴。其中原因就在于骑驴所附着的文化背景,即诗人骑驴苦吟和落拓的身世,这两点与宋词即席而就的创作环境和以富为美的审美感受是格格不入的,而宋诗则延续了下来;还有就是宋词的＂尚雅＂观念也与驴所代表的气质不相符。因此在诗词的抒写中写骑驴还是骑马是体现了作者的审美选择和文体观念的。