王夫之“诗象其心”诗学观

“诗象其心”是王夫之在《诗广传》中阐释《诗经》祭祀时提出的诗学命题,即“诗者,象其心而已”。这一诗学命题,包涵两方面的内涵:即诗人(祭祀者)心中之“象”,与读者(与祀者)在阅读(吟诵)过程中感受到神之“象”。两“象”辉映,从而使诗歌获得了超凡的特质。无论是诗人所绘之象,抑或读者心中之象,皆由心灵之所感而生。心灵与理智不同,它的纯净、绝俗决定了超凡的能力。“诗象其心”的诗学意义在于揭示心灵是诗歌创作的源泉。探究这一诗学命题的意义,在展示船山丰富诗学思想的同时,体会王夫之《诗经》学诗学体系的复杂性与其哲学思想的密切相关性。

诗我互证的“心象”诗学实践——评李修文《诗来见我》

《诗来见我》是一部兼容抒情、叙事与诗论色彩的散文集。梳理李修文近年来的散文创作历程,可以发现其书写的对象存在着一条从山河人间的“物”之“象”到思接千载的“心”之“象”的演变脉络。《诗来见我》中,作者以诗为媒,书写自我与古今诗人相遇时互相“照见”的心迹与心境;作者知人论世,通过“心象”风景的“参差对照”来为古典诗词注入时代新解。“诗来见我”的命名,揭示了作为读者心象之“再象”与作为诗人心象之“本象”的跨时空叠映与对话,体现出对王夫之“诗象其心”诗论主张的继承与发扬。作者借助兼具平行性、模糊性与整体性的诗性思维来实现古今诗境的互文性书写,在诗教传统中寻找以诗注我、以诗慰己的路径,使古典诗歌由旧翻新、由客返主、由物及心,从而通向一种诗我互证的“心象”诗学的跨文体实践。

论王夫之“诗象其心”的诗学思想

“诗象其心”是王夫之诗学思想的基本命题之一,其内涵是无形有象的心通过诗歌意象呈现出来,诗歌意象与诗歌语言融为一体,共同构成诗歌本体。王夫之以“象”思维为基础,对诗歌语言和诗歌特征进行描述,他认为,“执之有象”贯穿在诗歌活动中,诗歌艺术是“象”的艺术。“诗象其心”的“心”主要有“志”与“情”两个含义。王夫之认为,诗歌创作应做到“意贯”“情深”而“执之有象”。王夫之以“象”“意”关系为中心对诗歌意象的特殊生成和呈现方式进行了探索,这具体体现在“意中生象”“意伏象外”“神行象外”这三个命题中。“诗象其心”的命题巩固了传统诗学意象论的理论基础,也在一定程度上加深了其理论深度。