苏轼“以赋为诗”与诗赋同源论

赋源于诗骚,从汉代散体大赋,到两晋南朝至唐宋,赋体经历了诗化、骈化、散文化的发展演变阶段。以赋为诗,以文为诗都是文体之间互动互融现象,班固在其《两都赋序》中有评“赋者,古诗之流也”,《汉书·艺文志》有专门的“诗赋略”,《文心雕龙》也有诠赋篇作专门论证,曹丕《典论·论文》“铭诔尚实,诗赋欲丽”的定位,可以说从赋诞生之日起,就与诗和文密切相关,诗赋同源早有定论。宋明以降,赋从诗化走向散文化,赋作与散文的关系更加密切,苏轼就是赋的诗化向赋的散文化转变的关键节点。他是“以赋为诗”的最后辉煌,苏轼以赋法之心,赋学之迹作诗。铺陈、用典、排律、夸饰,运用这些赋法入诗,在尊体之上有所破体,苏轼以赋为诗提升了诗体的表达领域,成为诗赋同源的又一佐证。

沈約的審美觀與駢文創作實踐

本文的重點有兩大部分,一是側重探討南朝重要文學家沈約的駢文審美理論;二是析論其駢文創作與理論實踐之關係。就沈約的審美觀而言,其與駢文修辭多有相關,包括詩與駢賦同源論、文質論等。詩與駢文同源於《楚辭》,與《楚辭》有一定之繼承關係。沈約也認爲"文"與"質"同樣重要,從其對漢魏的詩賦家評論可知,他對藝術内涵及形式並重。而從現存的沈約駢文作品中考察,可知他的駢文創作有着瑰麗意象、睹物興情、隨想式的搆思、對偶與音韵並用等藝術特徵。他側重辭採、事義、句韵、光影等元素,更促進南朝駢文的語言形式美,對南朝駢文特色的形成,不無貢獻。要之,通過對沈約駢文的深入考察,冀能彌補南朝駢文理論史與創作發展史之不足。