《明成化说唱词话》发现的文学史价值

《明成化说唱词话》是我国现存诗赞系统说唱文学的最早刻本,具有较高的历史文物价值和学术资料价值,其发现填补了文学史上一段极其重要的俗文学资料的空白,对"说唱词话"这一文学体裁的研究提供了确切的依据,有助于弄清中国说唱文学史上"说唱词话"这一体裁的真实面貌。文章还对《明成化说唱词话》的发现与收购情况进行了考辨,对于后学更好地了解、研究此部古籍提供了线索。

变文源流初探

变文,是盛唐以后普遍流行的说唱艺术之一。宋真宗时,由于封建统治者的明令申禁,其名便湮没无闻。直至近代,敦煌石室藏书发见之后,才重新为人们所知,并引起学术界的广泛重视和注意。解放以后,经过不少专家的辛勤劳动,整理编辑,众多的变文抄本始公诸于世,为研究我国古代说唱艺术提供了十分宝贵的资料和方便条件。变文的发现弄清了宋代勾栏、瓦肆间讲唱。

《骷髅格》的真伪与渊源新探

《骷髅格》应即佛教、道教仪式中的“叹骷髅”一类经忏吟唱的格范,它源于佛教密宗的“髑髅法”,最早用于佛教诵经,后来道教仪式、道情、宝卷、散曲、戏曲等纷纷采用。它初为诗赞系,重视四声和平仄,后来吸收了南北曲和民间音乐的成分。《骷髅格》的形成时间最迟不晚于金代,很可能即出自全真教道士之手。我国曲谱的基本原则是从吟诵佛经开始奠定的。从这个意义上可以说,《骷髅格》对曲谱的创立产生过重大影响。

从乐亭影戏音乐的唱腔结构反思戏曲音乐的板腔体体制

本文从分析乐亭影戏唱腔结构入手,对目前我国音乐学界两类较具影响力的板腔体定义进行了检讨,密切联系词格对我国戏曲音乐体制中的曲牌体和板腔体从历史渊源及发展、音乐特征等方面加以区分,对戏曲体制中的板腔体的界定提出了新的反思。板腔体是我国戏曲音乐的一种重要唱腔结构体制,是诗赞体音乐体制的高级阶段,其初级阶段是诗赞吟诵体。

论说“建构曲牌格律之要素”

前言说唱和戏曲,以唱词分有词曲系和诗赞系;以音乐分有曲牌体和板腔体。词曲系与曲牌体相应,诗赞系与板腔体相合;亦即曲牌体、板腔体各以词曲、诗赞为载体,因之可以合称为词曲系曲牌体与诗赞系板腔体。

说唱音乐分类浅谈

我国说唱音乐的曲种非常丰富,仅据《民族音乐概论》的统计,现存的曲种就有二百多种,对这些曲种如何科学地分类,是我国民族音乐研究中需要认真探讨的一个课题。目前,在音乐界和曲艺界流行的分类法是分为八类,即:鼓词类、弹词类、渔鼓类、牌子曲类、琴书类、杂曲类、走唱类和板诵类(加上评书、相声两类为整个曲艺的十类)。这种分类法虽然也体现了同类曲种的某些特点,但仔细琢磨却感到存在许多问题。首先,这种分类法划分的类别较多,划分的角度各异,造成分类上的凌乱。如八类中的鼓词类、弹词类、渔鼓类、琴书类是按伴奏乐器得名的;而其他几类,有的是按音乐结构划分的,如牌子曲类;有的是按演出形式划分的,如走唱类。此外。

梆子腔和说唱艺术

梆子腔和说唱艺术周传家人民是历史的创造者。他们在生产物质财富的同时，也创造了精神财富。追根溯源，一切文学艺术都来自民间。《诗经》是我国最早的诗歌总集，其中十五国风即为＂饥者歌其食，劳者歌其事＂的民歌。汉乐府大部分是采自民间、经过加工的民歌，具有＂感于...

从《红梦楼》子弟书看《红梦楼》对中国说唱文学的影响

清代的说唱在继承汉族固有形式的过程中,更吸收融汇了满蒙等民族曲艺的因素,使说唱曲艺更加发展,更为普遍,无论南北,说唱形式的曲艺与戏曲,小曲等形式并行。如南方的弹词,北方的鼓词,这均是弦索伴奏的说唱。