《旅雁苍生在五律诗轴》辨伪

在多种黄道周书法作品选集中,我们都能读到《旅雁苍生在》五言诗轴影件。但该作却是一件伪作。刘正成任主编、傅红展任副主编的《中国书法全集56明代黄道周》图版3,左下标《旅雁苍生在五律诗轴》,其"作品考释"中用小号字标出:"黄道周书于崇祯三年(一六三O),纸本,行书,一五七.五×五O.二厘米。王壮为氏藏。"其释文为:"旅雁苍生苦,宵夏天不劳。无人歌破斧,谁与共征袍。道泰天无恙,谋先远未骚。吾乡犹小鲜,不敢滞庖刀。"郑威编的《黄道周墨迹大观》

《洗心诗轴·尘垢辞虞夏》辨伪

《洗心诗轴·尘垢辞虞夏》有的字书写既不合草法,也与黄道周的书写习惯相悖。其行款,字距、行距相差无几,显得壅塞紧束,署款与正文也不协调,导致整件作品布白的不和谐。笔画轻浮,笔毫只是在纸面上滑行,尤其是一些长线条,基本上疲软乏力,全无劲健之质,许多方折和圆转的线条书写时,看似熟练流畅,实则生硬而拖沓,习气严重,笔法单一,每个字的向右上取势也少变化,且字与字间缺乏自然的过渡连贯。行气和线条的审美表现水准,与黄道周的作品相去甚远,整件作品似集字堆砌而成。王懿荣藏印十分模糊,不足为据;对章也是仿刻的。

文徵明《行书水仙诗轴》原貌考

"一稿多本"是古人书写活动中常见的现象,本文通过文徵明四件咏花题材书作的比勘,并结合《行书水仙诗轴》的割裱痕迹重新考订该本的原貌,进一步揭橥文氏暮年屡次书写咏花诗的两类主要形态,即档案性质(私人)和社交性质(公共)。创作目的和功能的不同,从而导致咏花书作的表现形式和审美风格分化为上述两类形态,观者在面对"一稿多本"现象时应注意分析文本之间的特质和联系。

张瑞图《送方外上人》诗轴评析

张瑞图是明代著名的书法家,由于政治上的客观原因,连累其书法艺术也屡遭屈沉。南京市博物馆馆藏明代张瑞图《送方外上人》诗轴,为张瑞图晚年所作,就其书法艺术成就本身而言,用笔生辣倔强,凌厉飞动,不失为张瑞图中年“变法”后颇具代表意义的佳作。

信手行去 一派天机——傅山《大草七绝诗轴》图式六题

魏晋以来,行草书的主要样式是尺牍和手卷,幅式小,字亦小,其艺术功用也以案头赏玩为主.明末大规模集中出现的连绵大草,与此前的小字行草相比,显然在情感表达、创作心态、创作材料、创作目的、创作观念、表现手法、风格追求等方面都颇有不同.

湮没半个多世纪的鲁迅诗轴《听弹琴》

2008年9月25日下午,尽管天下着蒙蒙细雨,但是上海鲁迅纪念馆大堂内却热闹非凡,中外来宾济济一堂,中外媒体的闪光灯闪个不停。这里正在举行鲁迅手迹捐赠仪式,捐赠者是来自日本的古西暘子女士。尽管这件鲁迅手迹早在1981年出版的《鲁迅诗稿》已有登载,但是原件的下落一直不为大多数人所知,至于这幅字背后的故事,随着时代的变迁,人事的更迭。

黄兴《和谭石屏》行书诗轴

黄兴一生戎马生涯,以近代中国民主革命家闻名于世,但鲜为人知的是他还是一名诗人和书法家。在闲暇之余,他仍能以诗明志,以书怡情,一生留下许多豪迈的诗词和珍贵的墨宝。上海市历史博物馆藏有一幅赠陈汉元《和谭石屏》诗轴手迹,不仅见证了黄兴的诗、书造诣,同时也为研究辛亥革命提供了新史料。

文彭《草書五律詩軸》賞析

文彭 (一四九八--一五七三)字壽承,號三橋,别號漁陽子、三橋居士、國子先生,長洲人(今江蘇蘇州)。中國明代篆刻家。文征明長子。以明經廷試第一,授秀水訓導。官國子監博士。對詩文、書畫、篆刻均有造詣。工書畫,著有《博士詩集》。文彭草書閑散不失章法,錯落有致,神采風骨。兼其父文征明和孫過庭之長,甚見功力。其篆刻秀麗典雅,風格妍媚清新。他的朱文章法疏朗,在宋、元的基礎上加以變化,篆法略呈方,顯得質樸渾厚。

《黄道周墨迹大观》释文绳愆

《黄道周墨迹大观》为郑威先生所编,1992年10月由上海人民美术出版社出版发行,全国新华书店经销。该作品集印数达l万册,影响相当广泛。细读该集所收录的39件作品及释文,发现其释文之误多达数百处。为尽量减少以讹传讹计,谨一一订误如次。《黄道周墨迹大观》(下称《大观》)的第一件墨迹题为《行书自诗卷》。这件墨迹书写五律五首,七绝八首,共13章。其第1章《步得新字》:"园禽何日变,榆火一番新。白发到头近,穷交入骨亲。

能否把应酬作品看作书法家的“心画”

增订版《傅山的交往和应酬》由三篇长文组成,它们是《傅山与魏一鳌——清初明遗民与仕清汉族官员关系的个案研究》（[1]）、《从傅山和戴廷栻的交往论及中国书法中的应酬和修辞问题》（[2]）、《日常生活中的书法——以傅山为例》（[3]）。它们发表于20世纪90年代,早于《傅山的世界：十七世纪中国书法的嬗变》的英文版（2003）和中文繁体字版（2005）。2003年,

张爱国与他的明清调书法

在当今以“出跳抢眼”为目的的巨轴行草书创作现状中 ,张爱国以其扎实深厚的篆隶、北碑及二王、唐宋小字行草书的根基 ,结合其对明清书史的深究 ,创作出既揉和个人性情、气质 ,又盛载着当代人情绪的明清调书法 ,并以不与人同的创作态度 ,与“展览流”等拉开距离。

书为心画:尚“真”求“趣”的生命情怀——晚明入清书家书法审美意识

先秦以降,自古及清,一代有一代之盛,一时有一时之尚。中国书法作为人生境界和生命活力的迹化,是最具东方哲学意味的艺术。有清一代二百六十八年间,书法不仅呈现出与明代以前截然不同的风尚,而且在不同时期展现出迥然相异的风貌。郭沫若说：＂甲申年（一六四四）总不失为一个值得纪念的历史年。＂

帝都翰墨聚名家——北京馆藏书法艺术精品概览

姜宸英《行书诗轴》,纯学古法,董其昌、文徵明的意味更浓郁一些。康熙十八(1679年)年间姜宸英在北京,虽未被推荐入翰林,但擅书之名已为世所传。其书风并不一味摹仿董书,这件作品,字取纵势与董拉开距离,行距宽疏,文人气息跃然纸上。70岁中进士时,由于康熙帝认出其书法,擢为一甲第三名,可见当时董书被推崇。

黄姬水印章伪作一例

上海博物馆编《中国书画家印鉴款识》(文物出版社,1996年第七次印刷本),在明代画家黄姬水"字号"栏中,有"工雅山人"别号。本文结合《续书史会要》、《粤西文集》等文献,以及故宫博物院收藏的黄姬水《行书杂诗》卷、《行书唐子西诗》轴上面的款识、印章加以考证?,认为"工雅山人"为"士雅山人"的误读,是一方伪印。由此推断,凡款识或印章是"工雅山人"的作品均为伪作。

匡时国际拍卖公司2006年春、秋季拍卖会书法、印章作品选刊

北京匡时国际拍卖公司2006年春、秋季两场大型拍卖会推出了一批明清及民国时期书法,在秋季拍卖会上还推出了"历代玺印专场".本刊选择部分作品刊载,以广其流布,便于书界同仁做进一步的研究.……

明代的书法(三)

明代晚期,国事日非,书法也由此受到影响。人们虽然提倡宗法古代,但是很多书法作品则是多出己意,极具创新精神地以书写长轴大幅作品来抒情畅意。书法上这一系列的革新与当时的社会生活有很大的关系。随着国势的混乱,文人墨客们的思想也有所松动,他们追求个性解放,书法作为他们抒发情感的方式,也呈现出异彩纷呈的景象。当时称雄书坛的是并称"四大家"的邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌。其中成就最高的是董其昌,他能够继承二王传统书法,立宗开派,独辟门户。