孔颖达“诗述民志”解

孔颖达的"诗述民志"理论是其整个诗学体系的关节点。这一命题以关心民瘼为旨归,它的提出与初唐政治和隋唐之际"民"崛起的社会背景密切相关,也与诗歌理论的嬗变有关。在"诗述民志"的理论原点上,孔氏提出"诗人作诗"说,发掘了"诗人"在经学话语中的价值,赋予了"诗人"匡主和民的"中间人"地位,并指出了诗歌的创作方法;以"诗述民志"为联结点,孔氏提出"诗人救世"的功能论,反对"主文谲诫",提倡"忠规切谏",并格外重视"六义"中的"赋法"精神。孔氏"诗述民志"的诗学观念具有极强的实践性品格,在思想史上有着独特的地位。

第三届诗经国际学术研讨会论文综述

中国诗经学会和日本诗经学会合办的第三届诗经国际学术研讨会于1997年8月4日—9日在风景如画的桂林召开,出席会议的中外学者和来宾共302人,其中各国和台湾地区及香港特别行政区65人,提交论文152篇.会议贯彻了学术民主、百家争鸣的方针,各抒己见,自由答辩,气氛异常热烈.论文的数量与质量都超过两前届,展现了当代诗经学的新成果和新水平,现综述于下:

唐代《诗》说撷英

唐朝是《诗经》学术论争结束而“论归一定 ,无复岐途”的时代 ,孔颖达奉敕编撰的《毛诗正义》成为当时学子“明经”应试的法定文本。该书“融贯群言 ,包罗古义” ,内容翔实。就诗经学理论 ,也提出了一些精辟范畴和命题 ,如“物”、“情”、“民志”、“民诗”等 ,涉及到古代诗歌的创作缘起、社会功能以及对孔子删诗问题的看法等 ;另成伯王与《毛诗指说》对《小序》作者问题亦有独到之见 。

孔颖达“诗缘政”说发微

“诗缘政”说是继先秦“诗言志”、西晋“诗缘情”之后,由孔颖达编撰《毛诗正义》时提出的一个新的诗学理论,诞生于文学与经学、文学与时代的逻辑互动之下。“诗缘政”之“政”,首要之义非“政事”“政治”之“政”,而是其本义“正”,表匡正之意。面对初唐前期诗歌所处的“六朝的尾”这样一个粗糙的过渡期,孔颖达为“诗缘政”文学理想的实现找到了两条思维路径:一是复古正变,一是“诗述民志”。“复古正变”思想至少在理论认识层面开唐代诗歌以复古为革新之先。“诗述民志”强调诗人作诗是“从生活中来,到生活中去”,赋予诗歌强烈的现实主义精神。可以说,初唐诗学变革由此肇启,唐诗的健康发展由此开端。