清代宋诗选本对王安石诗歌的接受

自宋即有的宋诗选本是文人对宋代有一定影响力诗人的资料及其诗歌作品的一种自觉的、有意识的整理,这在一定程度上反映了时人及后人对宋诗的文学接受。清代宋诗选本不少选取了王安石的诗歌,研究清代宋诗选本对王安石诗歌的接受情况,既能对比不同选本所录王诗的篇目,大体还原王安石名诗在清代的形成过程,又能通过一些在清代影响深远的编选者对王诗的评价,了解清人对王诗进行取舍的依据和要求,从而明确清时期宋诗选本对王安石诗歌的接受概况。

李梦阳的“真面目”:杨慎批选《空同诗选》对复古诗学的解构

弘治、正德间“前七子”复古运动的兴盛,为诗坛提供了一种以效仿汉魏、盛唐诗歌为法则的写作范式。与之相呼应而凝定于批评视野中的李梦阳等复古诗人形象,也被视为这一经典链条在明代诗史脉络中的延续。由杨慎批选的《空同诗选》旨在打破正德、嘉靖时期建立的李梦阳批评常识,以文本选择、诗学批评重构李梦阳的诗歌经典序列,消解复古诗学在明代诗歌写作中的典范意义,为其他诗学观念和典范作品的引入提供理据。

比较视域下《艾青诗选》英译本的国族形象建构

20世纪80年代初,中国外文出版社出版了由艾青本人编订的英文译本《艾青诗选》。与艾青作品的其它海外译本相比,《艾青诗选》具有诗歌数量多、覆盖面广等优势。《艾青诗选》以“人民性”为主题,向世界传递自强不息、爱好和平的东方之声,并由此建构了以下三类国族形象:救亡视域下国族形象的雏形——觉醒的东方雄狮;发展语境下国族形象的延申——坚定的和平使者;共同体意识影响下国族形象的发展——自信的文化传承者。《艾青诗选》不仅反映了中华民族和中国人民的苦难与斗争、艰辛与希望,还影响了中外读者对艾青诗歌中国族形象的接受与理解。

从《东瀛诗选》的编选看汉诗对俞樾的逆向反馈

在中日文化交流史上,日本汉诗整体西传回归中国视野的表现即为《东瀛诗选》的编纂。俞樾的诗学源流观念在《东瀛诗选》的编纂中一目了然,《东瀛诗选》撰辑过程中的文艺批评亦使俞樾的文学认知思维体系得到延展和补充。文章此为切入点,从传播学的角度来看俞樾对《东瀛诗选》的编撰,探究日本汉诗在其发展过程中的文化逆向反馈作用。

刍议黄登《岭南五朝诗选》序中体现的编纂背景与思想

清代初期,在广东盛行编纂地方类诗歌总集的文化风气影响下,在自觉保存乡邦文献、延续岭南诗歌命脉意识的主导下,黄登编纂了现存广东省域的第一部诗歌总集《岭南五朝诗选》。《岭南五朝诗选》具有“人各有传”“阐幽表微”“多选国朝”的编纂特色,选诗注重“本乎性情”和“平澹自然”,在广东省清诗总集编纂史上具有不容忽视的重要意义。

韩国古代首部《唐宋八家诗选》诗学思想研究——以《唐宋八家诗选》的序跋记文为主

《唐宋八家诗选》是韩国古代第一部中国唐宋诗歌选集,其七篇序跋记文充分展现李瑢与集贤殿文士的诗学观念。《唐宋八家诗选》的编撰响应了世宗大王的文化号召,承袭并发展了新罗末以来“唐风宋韵”的传统,凸显了重实用的儒教诗学价值观。通过以“唐风宋韵”为底色的雅颂复古、学诗作诗的效法典范、和而不同的诗学观、大力推举李瑢及《诗选》等四个方面考查李瑢等人的美学情愫,同时探讨《诗选》对高丽朝诗话的精神通变以及中国相关诗话思想的借鉴,可以充分了解《唐宋八家诗选》对后世学诗、朝鲜朝中后期各类诗选集的编撰所具有的重要意义。

《古今诗选无邪集》的编选体例、来源及其宗旨

阐述《古今诗选无邪集》的编选体例及内容,其编选体例合诗格于诗选之中,除试帖诗外诸体兼收;考证《古今诗选无邪集》内容来源于明末选本《赓订笺释批评古诗直解》《赓订笺释批评唐诗直解》、清初选本《古诗源》《唐诗别裁集》《同声集》等,是在明末清初诗歌选本的基础上,以辟二教的“无邪”作为选诗宗旨,进行再选择;认为《古今诗选无邪集》的体例和内容既体现了考据时代下辟佛老思潮,也反映了科举制度改革下指导试帖诗创作的需求。

切实和研究兼胜——评刘学锴和余恕诚先生《李商隐诗选》

刘学锴和余恕诚先生的《李商隐诗选》是一部切实和研究兼胜的李商隐诗歌选本,其通过文史互证和纵横分析的前言、思想性和艺术性兼顾的选诗标准、切实和研究兼备的注释、注重诗意还原和读者接受的鉴赏,带领读者和社会领略和关注李商隐诗歌。

整本书阅读“三环七步”模式研究——以《艾青诗选》为例

“课前导读、读中推进、读后提升”的教学模式,对学生的整本书阅读活动具有积极的指导意义,但也存在一些弊端,例如多重矛盾无法协调、教读评无法协同等等。为克服上述问题,教师可以尝试构建“三环七步”课堂模式,从整体规划、目标定位和价值引领等角度,对学生阅读过程进行有效引导与全程跟踪,夯实进阶提升和成果输出等环节,从而优化整本书阅读的课堂生态。

初中语文“活动·探究”单元的整本书专题研读指导——以《艾青诗选》为例

统编初中语文教材自八年级上册起,在每册教材中编排了一个以新闻、演讲稿、诗歌、戏剧四种体裁为主的“活动·探究”单元,为学生的专项学习活动提供资源和素材。教师在“活动·探究”单元中开展整本书专题研读指导活动,既能深化学生对同一体裁形式的认识,也能锻炼学生精读、自读的技能。以《艾青诗选》为例,简要总结“活动·探究”单元整本书专题研读的重要意义,并从实际出发,探究整本书专题研读指导的有效策略,以期提高“活动·探究”单元教学资源的利用效率。

元代的乐府诗选与乐府诗学

吴莱《乐府类编》、左克明《古乐府》、胡翰《古乐府诗类编》、周巽亨《历代乐府诗辞》四部元代的乐府诗选本体现出政治教化和诗乐复古的官方礼乐观,代表了元代乐府诗学的主流;它改变了以往乐府诗学发展的学术轨道,强烈地体现出官方礼乐文化对乐府文学和文化的影响,把后世乐府诗创作引上了复古的道路。

论征稿策略在清人编宋诗选本中的运用

清代宋诗盛行,与编辑宋诗选本双向驱动。为编选质量计,选家在筹稿时竭尽所能,除沿用购买、借抄等传统方式以外,还采用了征稿这种颇为新颖的做法,稿源渠道因此呈现出多元化的特征。清人编宋诗选本征稿,就应用形式而言,主要有凡例征稿、序跋征稿、尺牍征稿、发布征启等四种,其中又以凡例征稿最为常见,与凡例分条罗列、直观醒目的体例优势,以及新发图书的平台助力有关;就动因而言,主要有广开选源、宣传新书、赓承先志、扩大交游等四种;就应用特点而言,征稿集中出现于清代前中期的江南地区,且发起者多为宋诗派的中坚力量,这对于我们理解宋诗运动在清代的地理分布、势力消长皆有助益。而征稿的发起者和响应者,其实皆变相地参与了宋诗运动,壮大了声势,整个唐宋诗之争的话语结构也因此有了微妙的调整。

明代嘉靖张氏家塾刻本《李诗选》选源考

张含选、杨慎评嘉靖刻《李诗选》十卷当为明代最早且有明确文学宗旨的李白诗歌选本,此选之选源究为何本,张含无说,而杨慎语焉未详。杨慎于《李诗选》和《升庵诗话》中撰多条校勘性批语和诗话论及李诗集版本,有“古本”“今本”“俗本”等提法。我们认为,“古本”即杨慎家藏之宋乐史编刻《李翰林集》二十卷,为《李诗选》选源之校本。乐史本后亦亡佚,幸赖杨慎之校语,略知其优于现存之宋本,如清重刻宋元丰本、宋蜀本、明重刻宋咸淳本等,亦可见《李诗选》之独特价值。“今本”指元萧士赟《分类补注李太白诗》之元刻本或明翻刻本,系《李诗选》选源之底本。“俗本”指《李诗选》之前的明刻李诗集。考察《李诗选》之选源有助于辨明李诗集历代版本之差异和优劣。

《中国诗选》与1990年代诗歌的想象维度

闵正道主编的《中国诗选》刊载了1990年代前期的诗歌作品与诗论文章,为90年代诗歌身份的确立提供了重要基础,同时也为观察90年代诗歌的想象维度创造了可能。《中国诗选》刊载的诗人频繁进入90年代诗歌的各种选本,还成为诗歌史层面的“90年代诗歌”所重点讲述的对象。从想象力角度来看,该刊推动了90年代诗歌想象维度的建构,其中的诗歌作品通过“死亡”“衰老”等元素的书写,与90年代初期诗歌想象之间形成深刻的对话,并由此建构了“中年”的想象方式,展示了诗人在时代语境中对社会现实以及诗歌本身的被动指认。这些作品还呈现出对90年代中后期诗歌写作的观念预设,即诗人不再以一种主观的姿态来建构诗学想象,转而生发出客观的“看风景”心态,赋予诗学想象“客体化”属性。“客体化”诗学想象容纳了此时期诗人对于历史、现实、政治、经济、文化等诸种要素的综合考量,使诗歌写作的层次与空间得到拓展,有力地承担起90年代诗歌的责任意识。

稀见清初社群诗选三种叙录

明末清初，编选同代诗歌选集颇为风行，尤以地域和群体性诗选为最。然遭禁之后，众多诗歌选集散落不全，难睹全貌，诚为憾事。近年来，尽管四库禁毁、未刊等系列丛书以及学者之著述已多有辑佚，仍有部分诗歌选集因存本极少而束之高阁，甚或沦为孤本，学者难识。兹将经眼之三种清初社群诗选，按照刊刻时间顺序，依次辑录其选者、著录、版本、馆藏和序跋等信息，并略作按语简评，以飨学界同仁。

《艾青诗选》的整本书阅读教学:研究现状与拓展路径

《艾青诗选》是统编版初中语文教材中的必读诗歌作品。在整本书阅读教学理念之下,《艾青诗选》的整本书阅读教学受到越来越多的学者和一线语文教师的关注。详查历年来有关《艾青诗选》的整本书阅读教学研究成果,我们可以发现,大多对其教学策略、教学设计以及教学测评进行探讨,关注学生的学习兴趣、主体地位和诗歌的艺术风格。但在现实教学中,由于学生认知的差异、教学时间的局限、时代鸿沟的隔阂,既有的研究成果都存在进一步拓展的可能。随着新一轮的课程改革,义务教育语文课程标准聚焦了义务教育阶段语文课程发展核心素养的具体内涵,这有效地为《艾青诗选》的整本书阅读教学提供了一定的可行路径,为其教学找到清晰的抓手。

论王安石《唐百家诗选》在宋代的传播

《唐百家诗选》由宋次道和王安石共同编纂。宋次道利用家族藏书的先天条件,为此书的编选打下基础;王安石为此书完成及传播起到“定本”的作用。随着王安石地位日显,王学影响力和传播力日益增强,此书也随之声名鹊起。该书在北宋由杨蟠刊刻,在南宋由倪仲傅雕印。《唐百家诗选》出版后,文人士大夫争相购买阅读,并对其内容进行评点。只选“小家”“非名家”的诗歌选本编纂原则避免了“以人论诗”的倾向,树立起了“论诗重质”的选诗理论,影响了后世诗歌选本的编纂。以《唐百家诗选》为代表的诗歌选本,与其他“大家”“名家”诗歌选本共同构成了宋代书籍媒介新的传播格局。

文学共同体:《中国现代诗选》的新诗传统预设

《中国现代诗选》作为首部白话新诗英译本,是哈罗德·阿克顿与陈世骧基于中西文化共同体意识,向英语世界传播以新诗为代表的中华优秀传统文化之智慧结晶。译者以古今中西文学互为共同体的理论高度,自觉打破文化壁垒,通过对20世纪早期新诗进行甄选与翻译,尝试以对当时国内尚未定型、仍在争论的新诗传统,进行以译介为目的之预设。首先,译者对中西合璧的新诗意象进行译评,具体从古代中国意象、现代中国意象、外来文化意象三个维度展开。其次,译者以仿古创新为标准,概述新诗通过扬弃古典诗歌传统,在气韵与章法上的探索与发展。在新文学运动炽盛之际,新诗译者基于文学共同体意识,对新诗传统在中西与古今文学间的碰撞与交融、扬弃与博采进行了考辨。《诗选》完成了新诗传统在译介层面的回溯与再诠,推广了以古典、唯美、传统、雅韵为标准的中国新诗。

王闿运的唐诗贬抑评价与其诗学趣味——以《唐诗选》中的负面批语为中心

通过对作品的负面评价,可以明确地捕捉到一个文学批评家的审美趣味。《唐诗选》是王闿运毕生研究、选编、批点唐诗的成果结晶。从《唐诗选》里的评语可以看出王闿运在诗歌韵味、文体、伦理等方面的审美情趣,如追求真情景而反对空言、追求真诚而反对虚伪的诗韵追求,讲求文体新创和章句安排的文体追求,对儒家温柔敦厚的传统诗教观的坚持等。

《元诗选》中的劳动伦理思想

劳动伦理反映劳动者的利益、需求和愿望,是社会伦理的重要组成部分。《元诗选》中收录了大量以纪实笔法展现劳动的诗歌,蕴含着丰富的劳动伦理思想,体现出元代人民通过劳动追求幸福生活的努力和在生活中呼吁劳动正义的诉求。此外,元代诗人在诗歌中表露出在归隐生活中“躬耕”与“闲适”统一的劳动精神气质。