论唐代诗选家的审美鉴赏批评

读唐人的诗选，可见选家的取舍目光与审美尺度，而从序言与评语中则可以析出选家鉴赏批评的种种见解，如审美鉴赏向诗境整体把握的提高，以“声律风骨”为最高审美准则的确定，以及以“清词丽句”为他们的主观所好，合则取，不合则舍。这是反映唐代诗学以美学批评为主流的一个重要侧面。有利于我们对唐代诗歌美学批评的理论把握。

韩国古代首部《唐宋八家诗选》诗学思想研究——以《唐宋八家诗选》的序跋记文为主

《唐宋八家诗选》是韩国古代第一部中国唐宋诗歌选集,其七篇序跋记文充分展现李瑢与集贤殿文士的诗学观念。《唐宋八家诗选》的编撰响应了世宗大王的文化号召,承袭并发展了新罗末以来“唐风宋韵”的传统,凸显了重实用的儒教诗学价值观。通过以“唐风宋韵”为底色的雅颂复古、学诗作诗的效法典范、和而不同的诗学观、大力推举李瑢及《诗选》等四个方面考查李瑢等人的美学情愫,同时探讨《诗选》对高丽朝诗话的精神通变以及中国相关诗话思想的借鉴,可以充分了解《唐宋八家诗选》对后世学诗、朝鲜朝中后期各类诗选集的编撰所具有的重要意义。

崇尚杜诗，推尊诗教--《宋金三家诗选》述略

沈德潜《宋金三家诗选》与清代宗宋诗风影响下的宋诗选本有着明显区别。受《御选宋金元明四朝诗》和《御选唐宋诗醇》影响,此选仅选录苏轼、陆游和元好问三家之作。在评点苏轼时,重其题材和内容的开拓作用;评陆游和元好问时,重其社会政治内容的阐发。《诗选》的其基本诗学立场是以杜甫为典范,尊唐黜宋,与早年并无差别。

《明三十家诗选》对清真雅正的追求与女性话语的缺失

作为唯一一部女性所选男性诗总集,《明三十家诗选》延续了男性选家的传统,重清真雅正,重道德评价。汪端重视道德评价的程度甚至超出男性选家,与女性选家季娴的评价系统显示出明显的差别。

知人论世具慧眼 清苍雅正为旨趣——论清代女诗人汪端及其《明三十家诗选》

《明三十家诗选》是清代女诗人汪端所选的明代诗歌总集,充分展现了选诗者的诗学观和审美取向。作为一名女性批评家,汪端的眼光见解毫不逊色于男子。这部诗选有知人论世之识。对于前辈的说法,汪端并非一律采纳,而是敢于提出自己的不同看法。汪端以其独到的批评眼光改变了男性世界对明代诗史的认识,在文学史上留下了女性的批评印迹。

论汪端《明三十家诗选》中的诗学思想

清代嘉道年间著名才女汪端所编纂《明三十家诗选》,是中国古代文学史上唯一的一部女性作家编纂的男性诗歌总集,诗选中所蕴含的评诗标准,体现了汪端独有的诗学思想。研究诗选的编选动机对于把握清人对明代诗坛的看法有重要的意义。文章围绕汪端《明三十家诗选》中所蕴含的清真为旨、知人论世、以诗存人诗学思想展开研究,深入论述汪端乃至清代文人对明代诗坛的看法,进一步完善清人编选明诗的体系框架,并将其投射于清代女性文学研究之中。

清代女性著作编辑出版的支持网络——以汪端《明三十家诗选》为例

家族及其提供的资源是支持清代女性著作编辑出版的主要力量。清代才媛汪端的《明三十家诗选》是由女性作家编纂的男性诗人诗歌总集。从性别角度来看,为她提供支持的家族及社会力量可分为"女性校字者"与"男性参阅者"两类,都是由家族成员、亲朋师友等组成。其中女性在协助汪端校字的过程中完成了对自身创作身份的认同,而男性也在参阅诗选的同时肯定了汪端的才学,以个人名望间接推动了诗选的出版与传播《明三十家诗选》中对校字者与参阅者的记录,在展现汪端个人的交游网络的同时,也可窥见清代女性著作得以编辑出版的家族与社会支持网络。

沈德潜《宋金三家诗选》探析

《宋金三家诗选》是清代诗人和评论家沈德潜编选的苏轼、陆游和元好问诗歌的合集。通过对其分析,沈德潜的诗歌观念并非是"尊唐贱宋",他同样赞赏宋诗中有着"第一等襟抱"的"真诗"。《宋金三家诗选》的选评表现出他一贯的"诗教"观念,同时还显示出他对于宋金七言诗的偏好。最后,该文对沈德潜以及赵翼的评点做了初步研究。

《七家诗选》前后版本的缘起——《七家诗选》初版与修订再版的来龙去脉

1988年编选的《七家诗选》,主要是由冯至、艾青、卞之琳、林林和赵朴初等几位诗坛泰斗创意的,收录中国现当代著名诗人艾青、蔡其矫、流沙河、邵燕祥、陈明远、傅天琳、舒婷的诗歌代表作,他们几位是改革开放以后率先走向世界的中国当代诗人。这七人的名单由当时中西方近百位文化记者与学者研究审定。到2017年"中国新诗百年纪念"时,又修正印行了《七家诗选·增订本》,重新收录七位诗人的代表作共213首,其中增补了诸诗人20世纪到21世纪初的新作50多首,以及文学评论家蓝棣之的原序和汪剑钊的新序,从中可窥见近80年来中国新诗的横向断代年轮和纵向进化轨迹,是为纪念中国百年新诗的一大力作。

尊唐抑宋:韩国汉文小说《云英传》中的诗学观

《云英传》创作于朝鲜半岛“唐宋诗之争”愈演愈烈的历史背景之下。这一时期,带有尊唐抑宋特点的诗歌理论体系在李睟光、许筠等众多文人大力推动下业已形成。受此影响,《云英传》自然也以盛唐诗为诗歌的最高审美典范。在诗学理论与小说创作实践的互动中,作者通过精心设计,有意识地介入叙述,将所塑造的人物都变成学唐者,对学宋则鲜有提及,使得作品内容显现出有悖于李瑢及其所处时代真实的诗学倾向,刻意夸大了唐诗在朝鲜朝初期的影响力,其目的在于进一步助推朝鲜朝中期诗坛学唐之风的蔓延。这是我们以往研究韩国古代小说与诗论常常忽视的地方。

沈用济选刻《岭南三大家诗选》考述

沈用济编《岭南三大家诗选》鲜有知者。沈选虽然缘于王隼选本之不足,但选诗的起因,却是受梁佩兰之托。沈选分屈大均《道援堂集》、梁佩兰《六莹堂集》和陈恭尹《独漉堂集》,分别单独刊行。三者当中可以确信已经刊行且存世的只有屈大均《道援堂集》十卷,其馀二者,当亦刻成印行。沈用济选三家诗始于康熙四十三年(1704),康熙四十五年夏前全部选就,之后陆续刊出。惜在乾隆时期曾遭禁毁,故罕见于世。

厉风和他的《梦土》

厉风和他的《梦土》□木青向有谦和待人真诚做人风范的厉风，不仅是我的挚友，也是许多文学圈里人的挚友，而且没有代沟。他刚直不阿不为世风所动的品格，在文学界被传为佳话。当然，这佳话是与那些摇尾乞怜者的形象共存的。忘了哪位评论家说过，人品与诗品是母亲给与的左...

陈恭尹:与屈大均、梁佩兰齐名的诗人

陈恭尹是清初颇具民族气节的爱国之士,也是岭南代表诗人之一。他的诗歌创作与生活经历紧密相连。三十岁之前,他走过了居家读书、遭逢丧乱和反清斗争的一段历程,诗的主调是感事伤时。三十岁以后,他过着隐居不仕的生活,保持了应有的民族气节,诗虽多怀古、写景、酬赠之作,但慷慨沉雄之音犹存。他的咏史诗写得特别出色,他的七律成就颇高,皆值得珍视。

《新锐女诗人二十家诗选》编后记——在心灵寻求中的相遇

物理学家劳伦斯·克劳斯有一段话:'你身体里的每一个原子都来自一颗爆炸了的恒星。形成你左手的原子可能和形成你右手的来自不同的恒星,这是我所知的关于物理的最诗意的事情。'通过'新锐女诗人二十家'评选活动,我和当代一群优秀的女诗人相遇在这本书里,这是我所知道诗歌中的最浪漫的事。

《新锐女诗人二十家诗选》编者的话

为了表彰为新诗写作做出贡献的优秀诗人,为了展示近十多年来在全国有一定影响力、诗风成熟、清新,独具特色,具有开拓精神的女诗人的创作风貌,树立优秀写作者的榜样,以推动当代诗歌发展。《诗探索》编辑部和北京人天书店集团联合举办了中国'新锐女诗人二十家'的评选活动。这一活动得到了许多人的参与和关注,最终评出了多数评委认可的二十位优秀诗人,并按照评选计划,编选了这本《新锐女诗人二十家诗选》。

陈绎晚年仕履与王安石《四家诗选》编次考——王巩《闻见近录》相关记载辨伪

宋王巩《闻见近录》记载《四家诗选》以送集先后成编,不含褒贬,与诸说不同。陈绎元丰七年与黄庭坚、王安石同在江宁,后贬建昌军,元祐二年北上密州,不久去世,与黄庭坚再无交集,黄庭坚绝无可能先后向王、陈二人印证此事。元祐二年王巩可能与陈绎在扬州会面,亦与其说矛盾,《闻见近录》所记与事实不符,恐为伪托。现有文献多支持《四家诗选》尊杜,当与王安石在熙丰间引领尊杜风潮的诗学背景相关。

《岭南三大家诗选》研究

“岭南三大家”指明末清初的广东著名诗人屈大均、陈恭尹、梁佩兰三人。《岭南三大家诗选》是清代广东遗民诗人王隼优秀选本,奠定了他提出的“岭南三大家”的称号,影响深远,对于岭南诗歌的发展和传播具有重要意义。但是,目前针对本书的专门研究很少,包括王富鹏先生研究岭南三大家的《岭南三大家研究》以及各类相关的论文,皆针对三大家本人的诗歌、文学理念等方面进行分析,而对“岭南三大家”的滥觞著作、王隼的《岭南三大家诗选》一书的研究分析却付诸阙如。

作为副文本的明清文集凡例

凡例是明清文集中最重要的副文本,包含着丰富的文学史料。一方面,它通过呈现文学生态、构建文学史等,为正文本营造了丰盈的历史现场,丰富、拓展、深化了正文本的意义空间;另一方面,它又通过对文集编纂宗旨、内容、体例的定位,引导读者迅速有效地走进正文本,同时划定正文本的意义限度,以免造成理解、阐释上的涣漫无边、主观臆断甚至南辕北辙。凡例与正文本之间构成互相依赖、互相指涉、互相印证的互文本系统。研读明清文集,必须将两者结合起来,比照对读,方能得圆照之象。

新见史料与王安石生平行实疑难考

根据北宋杭州灵隐山张奎的摩崖题名、程俱《余杭法喜院荆文公书堂》诗歌自注,可考证王安石于仁宗康定二年曾赴杭州探望大妹文淑,并于法喜院读书题诗。根据《续资治通鉴长编》《宋会要辑稿》中关于李琮伴送辽使归国的记载,可考证王安石嘉祐五年春伴送辽使归国时,曾按惯例越过宋、辽边界进入辽国,撰有四篇描写辽国境内景物的诗歌;除此外,未曾正式使辽。根据《(景定)建康志》关于王安石熙宁八年三月一日赴阙的记载,可考定《泊船瓜洲》的作年及文本,以及《宋史》对王(安石)吕(惠卿)交恶、新党分裂的叙述与史实不符。根据王巩《闻见近录》的记载,可考证王安石著名的《四家诗选》应编撰于神宗元丰五、六年间,未必有明确的贬李(白)意图。