邺下诗酒唱和的文学传播方式与建安风骨——兼论曹丕对建安文学的贡献

建安时期,天下文人齐聚邺城,形成了以三曹为核心的诗酒唱和文学传播场,这一方面对曹操开创的慷慨劲健诗风起到推广作用,另一方面增加了此期诗歌的交游、饮宴、送别等社交性题材,也促进了诗文品评风气的兴起。建安诗文品评活动,通过影响读者、扩大传播范围,对建安风骨的文坛确认提供了舆论影响。曹丕以副君之重,经常组织文人宴集、诗赋创作、诗文品评等诗文活动,成为邺中文人诗酒唱和的主要执行者和推动者。

珍贵的史料,博恰的赏评——查为仁的《莲坡诗话》评析

《莲坡诗话》为天津诗人查为仁撰,收入丁福保辑《清诗话》,内容甚为丰富,述人品诗,清词丽句,言简意赅,博雅允恰,实乃清《诗话》之翘楚。它以随笔体形式,记述了天津诗人与上流社会名士的大量文事活动,具有重要的文化史料价值。在诗文赏评中,渗透着自己独特的诗歌审美观、价值观,反对诗坛的形式主义、复古主义风气,主张"独出性灵",倡导独创精神,推尊清新自然、不假雕饰的诗风,取向"淡而弥永"的审美境界。

清代十三行儒商钟启韶及其诗歌简论

钟启韶是清代乾嘉时期广州十三行儒商中的一名普通商人,他经历了科举考试的失败,因生活的需要转而经商。钟启韶与广州十三行商首怡和行伍家关系密切,在伍家的帮助下,钟启韶过着半商半儒的富足生活,在经商之余常常吟诗作画,与朋友诗酒唱和。钟启韶在日常生活中重视对自己的诗歌整理和保存,有很强的立言意识。

吴嘉纪与东淘遗民诗群

吴嘉纪在明清鼎革之际选择了归隐山林,吟诗终身。他隐居的东淘(今江苏省东台市)又是当时遗民聚居的地方,在那里,那些性情相投、经历相似的遗民们找到了自己的精神家园,他们结社于淘上,诗酒唱和,相互安慰,踟躇于乱世中。东淘遗民诗群的存在是他们的幸运,也是清初文坛上的一道风景,在清初结社运动风行的大环境下,他们也唱出了自己的遗民心声。吴嘉纪无疑是这一群体中的重要人物,他的诗才和成就奠定了他的领袖地位。

留仙亦是酒中仙——酒与蒲松龄的为人、作文

饮酒、作文历来是中国文人的雅好,蒲松龄作为清代著名的作家,虽然科场失意,长期困于场屋,但他同样好酒、嗜酒、不时沉溺醉乡。酒不仅浇平他胸中的块垒,而且在他"浮白载笔,仅成孤愤之书"的过程中发挥了巨大的作用。本文通过对聊斋诗和聊斋故事的解读,探索酒在蒲松龄的为人。

云台山里的魏晋人盛唐诗

一直喜欢魏晋人盛唐诗!虽未出生在那个年代,但“竹林七贤”和王维的名字早已在心里扑腾地响了。他们的诗酒唱和、长啸当歌在历史的星空中交错,彼时,最美的光在云台山。晨晖夕照间,瀑从天降,泉水叮咚,仿佛传颂着他们的故事;壁立千仞处,羽翼丹霞,层理交错,好似长安霓裳。关于风骨,关于深情,一半,在不朽的诗篇里,跃然纸上;另一半,则刻上了百家岩、茱萸峰,散落在云台山的角落。

玉山雅集文人群体文学观念的重新定位

左东岭在《人文杂志》2023年第2期撰文指出,玉山雅集诗酒唱和活动构成了元末文人绵延十余年的诗学盛举,根据玉山主人顾瑛盛情邀请众多台阁文人为其提写匾额,参与雅集唱和与提写诗集序言的举措,可以看出顾瑛具有借重台阁文人以提高雅集声誉的动机。

再现雅集 雅集图像、文学与观念

雅集,是古代文人的聚会,游山玩水、诗酒唱和、书画遣兴与文艺品鉴……极尽雅事。人们弄翰抒毫,记叙这些名游戏 荟萃的风华盛事;又图写文会现场,尽显画境与诗意。兰亭雅集、西园雅集、玉山雅集等历代雅集典范,经过不同时空的流转传颂、效仿追摹,羼杂着时人的「想象」与「再想象」。

两把尺子

李攀龙是明代著名文学家。他被尊为“宗工巨匠”主盟文坛二十余年,影响很大。嘉靖年间,李攀龙与王世贞、谢榛等文人结成诗社,闲时诗酒唱和,颇具趣味,吸引了很多热爱诗书的年轻人慕名而来,向他们学习请教。有一次,一个年轻人向李攀龙抱怨,他日日勤学、刻苦读书,然而所学远不及其他不用功之人,这让他苦恼且沮丧,甚至开始怀疑勤奋的意义和价值。