乾嘉诗坛人事交错与诗学互动:翁方纲删定《悔存诗钞》考论

翁方纲删定《悔存诗钞》八卷,是黄景仁诗的第一种专集。从删定到刊行的过程,反映出乾嘉之际诗坛的人事交错和诗学互动。翁方纲的删诗宗旨是通过严格的去取,表现黄景仁的“本怀”;删诗标准是不取放浪枯槁、酒圣诗狂之类的绮语和苦语。由此可剖析若干具体篇目的删削原因。黄诗遗集编刊作为备受关注的文学事件,体现乾嘉之际的诗坛纷争,反映翁方纲、毕沅、王昶等人在学问与性情上的不同诗学取向与观念。

魏之琇《岭云诗钞》考——兼论乾嘉时期的杭州文人与文学

《岭云诗钞》乃鲍廷博之友魏之琇之诗词别集,是目前可见的鲍廷博最早的刻书成就。魏之琇去世后,鲍廷博又同胡涛、项墉将魏之琇生前诗词手稿汇刻为《柳洲遗稿》一卷以告慰亡友。今所见《岭云诗钞》与《柳洲遗稿》所载内容几无重合之处,通过梳理两书刊刻流传过程,集中诗歌风格及具体内容,厘清鲍、胡、项、魏等人交游始末,可窥清中期杭州中下层文士交游、结社风气及其对文人创作的影响。

桐城诗人方正瑗生平和诗歌创作述略——以《连理山人诗钞》为中心

方正瑗的《连理山人诗钞》收录其《金石集》《江淮集》《京华集》《关河集》《潇洒集》五部诗集共1961首诗歌,内容丰富,且每首诗都有准确系年,反映了诗人十八岁以后读书、游历、科考、为官、归田的主要经历,从中可以得知诗人众多的生平信息及其仁爱、忠孝的为人。诗人论诗一方面主张以性情为本位,另一方面追求雅正,其诗有明显的追慕《诗经》和杜诗的倾向,而前期诗歌的主要特点是清新,并且得王孟山水诗之精髓。从方正瑗身上,我们还可以窥见桂林方氏这一文化世家日常生活的某些侧面及家族精神的传承情况。

清代西域诗中的乌鲁木齐城市文化书写——以《历代西域诗钞》《清代西域诗辑注》为中心

以《历代西域诗钞》和《清代西域诗辑注》为中心,对乌鲁木齐的地理位置、自然环境、人文社会等众多方面进行梳理,并归纳总结出清代西域诗中乌鲁木齐城市文化书写的内容、特点及内涵,以期能够更深层次地了解清代乌鲁木齐社会的本真。同时,挖掘清代西域诗中乌鲁木齐的城市文化书写,亦对当今研究乌鲁木齐的城市发展历程提供借鉴。清代西域诗中对乌鲁木齐地理文化的书写呈现出地名之多样、自然景观之奇、地域物产之丰的特点。通过对清代西域诗中乌鲁木齐城市文化书写内容的阐释,进而展现出城市文化生活的方方面面,以此窥见作者的情感和思想及西域社会生活面貌,为西域文学和文献研究提供一个例证。

《潞安诗钞》前后编初探

《潞安诗钞》是收录明清两代山西潞安府诗歌的总集,分前后两编。前编辑录于清初康熙年间,编者为程之玿;后编辑录于清道光年间,主编者为常煜。《潞安诗钞》以“诗以人重,人以诗传”为选诗原则,前后编在征诗方法、甄选标准、编辑体例等方面一脉相承,选诗的同时,还为所选诗人编写小传。《潞安诗钞》前后编在保存乡邦文献、记录民俗风尚、考见人物盛衰等方面的趣向是一致的。由于成书时代的差异,其中所蕴含的选诗思想亦不尽相同。前编侧重以诗存史,借选诗展现明清易代之际时局动荡的史实与治乱兴衰的机兆;后编选诗具有润色鸿业、裨补政教的倾向,借选诗呈现格高调古、雅正平和的诗学主张。《潞安诗钞》具有鲜明的地域文化意识,对山西上党地区的文学世家、诗学名家及文学社团、诗人间的交游活动予以专门的关注。它与山西省内其他地方诗歌总集一起构筑了山右诗学的文献基础,不啻为明清诗学研究的重要资料之一。其文学价值、文化价值应该得到学术界的关注与重视。

蒲溪吟社及其诗钞初探

蒲溪吟社是清朝乾隆年间山西高平的一个文学社团,代表作家有苗令琮、张又华、张承纶等,他们创作的诗歌由司昌龄整理辑录为《蒲溪吟社三家诗钞》。蒲溪吟社诗人的作品呈现“格高韵远”的特色,是迥异于江南文风的“西北之文”的代表。诗作受到著名诗人沈德潜的激赏,并得到其弟子顾诒禄的点评推扬,从而在当时诗坛获得广泛赞誉。蒲溪吟社诗人与沈德潜、顾诒禄的诗文交谊,亦呈现出清代中叶南北方诗学交融互进的时代色彩。

项鸿祚《小墨林诗钞》、《小墨林杂著》清稿本考论

晚清著名词人项鸿祚有清稿本《小墨林诗钞》与《小墨林杂著》共四册留存于世,这是他经历火灾以后,在去世前凭记忆所补。这两本清稿本历经许乃普、劳氏兄弟(丹铅精舍)、崔永安、桂邦杰诸人之手,最终被扬州市图书馆所收藏,是为孤本。《小墨林诗钞》二册,分《焦尾琴》、《枯兰集》、《蹇驴集》、《睡隐庵呓语》四集,律诗、绝句、古风、歌行,总共存诗140多首;《小墨林杂著》二册,存有铭、赋、启、记、散曲、序跋、书札、拟奏疏、拟对问等40多篇,内容广博,体裁多样。这些作品具有很高的文学价值与史料价值,可以有效推进关于项鸿祚家庭情况、友朋社交、文学成就、文学观念等各个方面的研究。

黎兆勋《侍雪堂诗钞》成书经过与版本源流

黎兆勋生前意欲整理刊行《侍雪堂诗钞》《石镜斋诗略》两部诗集。《侍雪堂诗钞》拟收录咸丰七年(1857)赴鄂以前所作诗歌,却一直处在删汰打磨状态,生前未能定稿刊行;《石镜斋诗略》收录赴鄂后所作诗歌,咸丰十年(1860)曾结集,但创作未停,作品不断补增,生前也未刊行。同治三年(1864)秋,黎兆勋去世,其弟黎兆祺等汇集整合“《侍雪》旧编”、《石镜斋诗略》及其他诗稿,于同治四年(1865)夏编出八卷本《侍雪堂诗钞》,并于同年秋刊行。同治本《侍雪堂诗钞》虽系战乱中仓促而就,但前期工作充分保障了质量,后黎庶昌光绪十五年(1889)在日本使署刊刻《黎氏家集》时便以此为蓝本,缩编为六卷本《侍雪堂诗钞》。民国时王德毅主编《丛书集成三编》,又缩印了光绪《黎氏家集》本。三本《侍雪堂诗钞》一脉相承,属于同一个版本系统。

清末青海诗人来维礼《双鱼草堂诗钞》初探——兼谈地域性清诗别集的价值

来维礼是清末河湟地区著名文士,曾为当地的文化教育事业作出过重要贡献。《双鱼草堂诗钞》是来维礼唯一传世的诗歌别集,其编集主要缘于民国时期《晚晴簃诗汇》的编纂,其吟咏内容主要包括来维礼早年在西宁读书与交游之作、进京路线上途经蒙古等地区的歌咏之作、留京及服官三晋的述怀之作、西北地区随征之作等,其诗歌主题尤以离别、乡愁、怀古三种最为常见,其思想情感主要表现为浓厚的自然情怀、强烈的出仕意识、真挚的情感表达、洞达的历史意识。《双鱼草堂诗钞》所具备的这些诗学要素不仅反映了来维礼本人的诗学成就,而且在一定程度上代表了清末青海地区的诗学成就。作为地域性清诗别集,《双鱼草堂诗钞》所包含的清末青海地区历史环境要素及体现的多元共生等地域文化特征,使其在广义上兼具文学地理学和历史史料学的双重价值。在版本整理精善化和内容研究纵深化的基础上,像《双鱼草堂诗钞》等地域性清诗别集,往往兼具弥合时代文学史与地域文学史的研究隔阂、平衡文学表达与史实记载的内容偏差等多重价值。

《十八家诗钞》与曾国藩授诗活动关系考辨

曾国藩编选和改进《十八家诗钞》的动机均不是“指导诸子弟学习作诗”,“授诗说”的产生是曾纪泽学诗效果、书局宣传和曾门弟子推崇的共同结果。《十八家诗钞》的编纂促使曾国藩在授诗活动中更加重视诗的声律和诵读,与此同时,曾氏的对学诗门径的态度更为宽容。《十八家诗钞》对曾纪泽有着深远影响,表现在声律、文气、师法对象、对前代诗人及作品的态度、作诗体裁等方面。后世学人试图利用《十八家诗钞》学习作诗,但因其“门径过高”,可能使得学人们心有余而力不足。

《省斋诗钞》语言特点及艺术特色分析

文章分析《省斋诗钞》的语言特点及艺术特色。贵州清镇诗人文天骏所著的《省斋诗钞》内容丰富,有对名胜古迹的咏怀之作,有与友人互相酬唱赠答之作,也有对社会动乱的实录等。诗歌融经汇典、以诗志史、性真情挚,艺术特征鲜明。诗人受不同地理环境、风土人情等因素的影响,所创作的诗歌带有不同的异域地理色彩。这一方面说明在外为官对诗人的诗歌创作有重要影响,另一方面说明文学与儒学的互动,对贵州文化发展史的研究具有重要意义。文天骏的诗歌创作呈现出儒学与文学的双向互动关系。

国图藏《郘亭诗钞》评点本的发现及其文献价值

国家图书馆藏《郘亭诗钞》评点本为海内外孤本,极具文献价值。其底本是同治五年刊刻的江宁三山客舍修补本,评点者是上海松江人杨葆光,和莫友芝为金石之交,评点的时间在同治八年三月至七月之间。此本共两册,钤有“北京图书馆”藏书印、杨葆光印章多枚,封面有题记,卷三、四、五、六末尾有题识,各卷天头处有眉批,共九十余条。与刘汉忠先生辑录的柳州本评语相较,此本具有辑佚和校勘的功能。杨葆光在评语中指出莫友芝诗歌质朴瘦硬,有杜甫和韩愈的遗风,显示出学人之诗的特征,并且情感丰富、催人泪下……这些评语有助于我们理解和解读莫友芝诗歌。

清程溶《耐寒斋诗钞》著录辨误

程溶《耐寒斋诗钞》在国内几部大型目录书中的著录一直存在出入,《续修四库全书总目提要》所载已较为准确,但没有指出前代目录书中的缺漏,这导致新出《安徽文献总目》也沿用了《皖人书录》中“道光二十二年”的失载。根据考察,《耐寒斋诗钞》有道光二十五年刻本和民国钞本两个版本留存。通过比较不同目录书中的差异和对两个版本进行比刊可知,“道光二十五年”是正确的成书时间。《续修四库全书总目提要》的著录对象并非“家刻本”,而是民国钞本,因此其统计的诗歌数目是钞本存诗数目。

戈涢《追逋集诗钞》考述

戈涢是清嘉、道间直隶献县诗人,其《追逋集诗钞》的题材内容较为广泛,其中述怀、咏物和纪行诗较有特色,这些诗歌记录了诗人辗转漂泊的经历,也反映出戈涢豁达幽默的性格。从艺术宗尚来看,戈涢之诗有明显学习杜甫和苏轼的倾向,这与其兄戈涛“氾滥于李杜韩苏之间”的诗学路径较为相似,体现出戈氏诗人群体的诗学趣向。戈涢的诗名虽比不上戈涛,不过其诗为陶樑《国朝畿辅诗传》及徐世昌《晚晴簃诗汇》选录,还曾屡次被纪昀《阅微草堂笔记》提及,说明其在清代燕赵诗坛上能够占据一席之地。尤其是在献县戈氏家族之中,戈涢更是代表诗人之一,其创作特色和成绩都值得引起进一步关注。

清代诗僧律然《息影斋诗钞》中“月”的意象书写

“月”以其自身的特性,逐渐成为禅师与文人常用的意象之一,之后“月”的涵义慢慢泛化并被赋予了审美意蕴和精神追求,甚至是人格寄托。清代诗僧律然有《息影斋诗钞》存世,月的出现频率之高引发人们关于自然意象与佛性禅意之间内在关系的思考。在诗作中,他描绘了“月”在具体情境中的形变,包括月的大小、位置的变化,月光下多样的氛围感,时空下不同季节的月,月与其他意象的组合。“月”不仅是他偏爱的自然事物,更是他表达情感的载体,在意象书写中赋予了“月”意象以深奥的佛教教义。

《唐二家诗钞》版本考述

在十二卷本《唐二家诗钞》1579年刊行之前,梅鼎祚已经刊行过一部卷次稍小的《李杜二家诗钞》。现存十二卷本《唐二家诗钞评林》、《合刻李杜诗钞评林》都是梅氏《唐二家诗钞》的衍生另刊本,其题署均系书坊妄题;而该系列选本在称名、卷次、文本上的差异并非全为书坊窜改所致。

诗词审美创作的新成果(下)——《大中诗钞》评论

冯大中是全国著名画家,他的画以诗为心源,别有审美意蕴,其工笔虎和写意山水画在中外皆具广泛的艺术影响,有"天下第一虎"的美誉。鲜为人知的是他在作画的同时也进行诗词创作,并在势头上愈加强盛。2016年,万卷岀版公司岀版了收有近二百首诗词的《大中诗钞》,在体式上古风、律绝皆备,词亦循调抒写,内容以情为主,畅写往事,广涉世情、亲情、友情、师情、旅情、画情等,形成了独有的苍劲古雅、直率真诚的艺术风格。他的诗词审美情思深厚,广含儒家道家禅宗的思想意蕴,具有以情感人和以智启人的动人力量。诗集一岀版即获得良好反应,许多作家评论家著文予以好评。

《晚清四十家诗钞》与桐城诗派的最后历程

《晚清四十家诗钞》三卷,是吴闿生完稿于民国十三年的诗选集,前两卷选录晚期桐城派若干关键人物的诗作,以相当大的篇幅建构了一个以吴汝纶为核心的北传桐城诗派的力量组合,对桐城派诗学源流的梳理与总结进行了一定深度的探索,很有参考价值。

从《今体诗钞》看姚鼐的诗歌批评

姚鼐诗学于乾嘉时期自成一家,其《今体诗钞》后世流传较广,明显体现出作者的诗歌批评特点。姚鼐评选诗歌重才力、尚奇警,以文法解诗、注重考据,并采用了圈点的批评形式。

论清代海宁查氏家族闺阁诗人群体——以稀见稿本《海昌查氏诗钞》为中心

清代浙江海宁查氏家族是一个享有盛誉的文化望族,一门红妆闺秀也是一个活跃的诗歌群体。其创作题材突破传统闺阁之音,延伸到自然与社会的广袤空间,在情感表达的深度与广度上取得新的超越,表现出觉醒的女性意识和关注民生疾苦的厚重思想内涵。其艺术风格既沿袭柔婉纤美传统,又不失清雅韶秀特质,还不时发出沉郁遒劲的变声异调。查氏家族闺阁诗人群体的创作,为研究清代女性诗歌的特点和女性诗歌在社会生活中的地位和作用,提供了丰富的素材及重要的文本,其文化意义不容忽视。