梦诗雨

秋日,是诗雨的的世界 诗也香,雨亦柔. 梦诗非半境; 心雨却残影.

卜辞“雨不正”考释——兼《诗·雨无正》篇题新证

这篇文章通过对甲骨卜辞中“雨不正”一语的考释，将《 诗·无雨篇》的篇题予以新证。

陈与义咏雨诗初探

陈与义的咏雨诗手法独特,往往遗貌取神,体现雨中景物凄艳的美及雨后景物清新的美。就内容而言,其前期咏雨诗多表现仕途不畅的抑郁及客居他乡的愁怀,后期咏雨诗则转而抒发其身处乱世的国恨家愁。与杜甫的咏雨诗多写实不同,陈与义咏雨诗多写意,这与诗人的个性气质密切相关。

万里悲秋常作客——浅论杜甫雨诗中的悲秋意识

悲秋是中国文学史上的永恒主题,杜甫笔下亦有不少荡气回肠、慷慨悲怆的悲秋高唱。在杜甫的雨诗中,他的悲秋意识主要表现为漂泊人生和风雨江山两方面。在苍凉的雨景中,弥漫了诗人深沉浓郁的悲秋情怀。

诗情偏向雨声浓——论杜甫的写雨诗兼与李商隐比较

通过对杜甫写雨诗的分析、对比,文章认为由于雨的特点、居住地的气候、中国古典诗歌中写雨诗的传统和自身的心理特征等因素的综合影响,使雨成为杜甫经常描写的对象;写雨诗则表现了杜甫丰富而敏锐的情感,显示了杜甫生命的境界。其特点为在描绘雨时,杜诗体物工妙;在用雨来营造意境时,杜诗造境浑融;在用雨来象征暗示时,杜诗比兴深微;而李商隐的写雨诗作为个案,则深刻地反映了杜甫写雨诗的巨大影响。

南朝咏雨诗刍议

较之前代咏雨诗,南朝咏雨诗更专意咏雨,描绘更细致。写法上以描写为主,议论和陈述更少,叙事化倾向减弱到最低程度,关注更细微的意象。这些特点的出现,反映了南朝文学对"形似"的追求,这是文学发展的进步。

咏雨诗话

雨是大自然特有的一种景观。千姿百态的雨．极易撩拨诗人的情思，触发诗人的灵感。我国古代不少诗人触景生情，写下了脍炙人口的咏雨佳作。

杜甫咏雨诗刍议

杜甫的咏雨诗不仅包涵着丰富的思想内容与情感,如咏雨而意在农务、咏雨而心系时事、博大而深厚的民胞物与情怀 等,而且采用多种艺术表现手法,具有很高的艺术造诣,如善于扣题写题、寓意寄托、反击见意、描摹惟妙惟肖、工细入神等。这些 均值得我们研究总结。

卢见曾被谴戍台与吴敬梓《奉题雅雨大公祖出塞图》诗

清乾隆五年夏五月,两淮盐运使卢见曾负谤获谴戍守军台。时友人高凤翰特绘赠《雅雨山人出塞图》,并有相送者题诗20余首。本文深入探析吴敬梓所题诗《奉题雅雨大公祖出塞图》的结构、内容、思想和艺术特色,且针对学术界关于其诗写作时间的不同意见进行考辨,对题诗后事作了必要交代和思考。

简析唐代咏雨诗

唐代诗人多有咏雨之作,根据主观感情、体验,赋予雨这一普通的自然现象以不同的、鲜活的艺术意蕴,具有一种可贵的审美价值。本文结合若干具体作品,对唐代咏雨诗的意象构成及其艺术表现手法,作出简要分析并进行初步探讨。

杜甫咏雨诗的情感分析

杜甫的笔下有许多内容上与“雨”相关的诗歌，这些咏雨诗既生动描绘了自然界的雨的多姿多彩。又融注了诗人特有的感受、体验和情绪。这些情感的生发过程主要有三种情形：因雨而喜，对雨而愁以及值雨而赏。

曾几雨诗探微

曾几的雨诗具有独特之处,其中咏雨写景的作品与前人迥然不同,构意生新,别出心裁;而另一部分表现悯农思想的雨诗,感情真挚、强烈,处处体现了诗人关心农事的“老农心”。其雨诗风格也因受“活法”说的影响,带有轻快活泼、平易清淡的特点。

近代日本外交官和汉学家的重庆认知——以竹添井井《栈云峡雨日记并诗草》为中心

明治时期日本外交官、著名汉学家竹添井井于1876年游历了中国的巴蜀地区,其后撰写出的汉文游记——《栈云峡雨日记并诗草》包含了大量他对于近代中国社会问题的考察。以竹添井井游历重庆时的见闻为切入点,不但可以发现其笔下重庆独特的自然风光、人文景观;还可以透过日本人的视角观察近代重庆社会存在的问题,进而探讨竹添巴蜀之行与近代重庆开埠的关系。

听雨诗探论

"听雨"是中国古代的文人雅事。在历代诗人的反复吟咏中,"听雨诗"发展成为一个独特的类型。中国古典诗词对听雨的书写,有一个绵长的传统,最早可追溯至《诗经》时代。听雨诗之所以能够成为一个类型,不仅是因为写到听雨的诗词数量多,更是因为它形成了一套独特的书写模式。这个模式包括选择特定的意象,如芭蕉、荷叶、梧桐、台阶、屋檐、船篷等;也包括表达特定的主题和情感,如夜长不寐、羁旅思乡。至宋代,听雨诗更多地表现文人的闲适心态与书斋趣味,而元代以后大量出现的"听雨图""听雨图题诗"表明"听雨"已经成为一个文化符号。

试论杜甫咏雨诗的境界

杜甫的咏雨诗在写景方面多刻画工细与阔大的雨中之境 ;在抒情方面多塑造有强烈感情色彩的有我之境 ;情与景的结合有相融和相悖两种方式 。

杜甫咏雨诗中的忧愁意识

杜甫的诗歌一直以来被人们广为传诵,其诗歌数量和种类在唐代文学史上都占据着重要的地位。在杜甫众多的诗歌题材中,写“雨”的诗歌作品只是占据了一小部分。虽然其中有“喜雨”诗,但并没有代表性。作为人民的诗人,杜甫时时刻刻都在牵挂着人民的生活;除此之外,杜诗也时常挂念着祖国的命运,以及在这基础之上,杜诗也会流露出对自己一生的感叹,而他的这些感叹都在咏雨时被折射为浓浓的忧愁意识。

笔下风雨总关情——试论杜甫的咏雨诗

翻开杜甫诗集,在他留给后人的一千四百多首诗中,有关咏雨的诗就有五十多首,这在盛唐诗人中是非常突出的。然而遗憾的是对这些咏雨诗,至今还没有人认真地做过系统的研究,这对于全面评价诗人杜甫,不能说不是一个缺陷。本文试图对杜甫的咏雨诗做一简要的论述,或许给研究杜诗的人起到抛砖引玉的作用。

先秦至晚唐听雨诗的历史衍展述略

听雨诗作为诗歌史上的一种重要题材,虽自中晚唐始大量出现并臻于成熟,但溯其源流,在先秦时代已肇其基。《诗经》《楚辞》中,"雨"已作为本体和喻体大量出现。汉魏至盛唐,雨意象在初建之后,其内涵随各代诗歌主流的更易嬗变而发展、成熟。中晚唐时,"雨声"作为一种听觉意象已独立存在并被广泛使用,与之相伴的是听雨诗数量的骤增。至此,听雨诗歌始趋于成熟。

多少人间事,天涯醉又醒——初探陈与义七首《雨》诗之“雨”

陈与义是一位尤钟于雨的诗人,更不乏写雨的佳作,以致于后人评价他有雨就有诗,可以说"雨"是陈与义诗学成就的一大特色,同时也是诗人心灵、情感的折射,本文选取诗人同题的七首《雨》诗为着手点,试图结合诗人感情、经历的不同来分析其中"雨"之不同。

杜甫雨诗中的儒家思想意识探微

杜甫的雨诗饱含各种喜悦、愁苦之情,体现了诗人关注民生和社会现实的忧国忧民的情怀。杜甫用现实主义的雨诗记录了当时社会现实和人民百姓的生活,抒发了忧国忧民的情怀和为百姓立言、以民为本的思想意识;同时诗人将政治、仁德等人的作为方面与上天相联系,体现诗人深受儒家＂天人合一＂思想的影响。