“诚愿(願)、诚当、谁堪、论辟”释义辨析——《汉语大词典》修订手札四则

《汉语大词典》“诚愿(願)、诚当、谁堪、论辟”四个词条的释义,或者词条处理不当、或者遗漏义项、或者释义不准,且都关涉到基本义或复合初义。文章举证分析,进行修订,拟出了词条的新释义,并指出:通过文献用字的细致考察,确认词项并正确处理词条;通过连文首见例的追溯,有效地区分出词与非词:通过成词的语素义考察,准确地概括基本义或复合初义;通过复合初义的进一步辨析,截然厘清复合初义的多项性;通过意义之间关系的精细分析,清晰分辨出各义项之间的远近关系。

论新海诚动画电影的光影与色彩风格

新海诚是当代日本动画电影的领军人物之一,他凭借镜头操作、景深与场景调度,形成了独树一帜的“新海诚动画影像风格”。聚焦《秒速五厘米》《言叶之庭》《天气之子》《你的名字。》《铃芽之旅》及《她和她的猫》这六部新海诚动画电影的代表作,重点剖析色彩、画面、情节与人物的关系,可以清晰而充分地展现新海诚动画电影的艺术特点,有助于观众更好地理解新海诚动画影像风格,并可举为他山之石,为国内动画电影创作提供借鉴。

宋本《诚斋集》的东传、递藏及著录

杨万里《诚斋集》宋端平二年(1235)全集刻本,目前仅日本存一部。此本当为明成化四年(1468)日本室町幕府将军足利义政委派京都建仁寺住持天与清启访华,于成化五年归国时带回,此后一直秘藏于建仁寺。江户末期该寺天章禅师酷爱杨万里,曾据此本刊行《千虑策》三卷、《东宫劝读录》一卷。明治二十年(1887)古泽滋从建仁寺梧庵禅师手中购得此本,带往东京,明治二十八年或稍前转入宫内省图书寮(今宫内厅书陵部)。入藏图书寮前,此本曾经西村兼文数次著录;入藏后不久,又有岛田翰《古文旧书考》予以详细揭载。然此本之缺叶、错简、点逗、批注等问题,诸家著录尚有缺失,故文末拾遗补缺,以期此本著录庶臻完善。

无私奉献 大医精诚——在2024届毕业典礼上的讲话

亲爱的同学们、老师们、家长们:今天,世博红厅华灯璀璨,流光溢彩。我们在这里共同欢庆2462位同学顺利完成学业,踏上新的征程。举目相望,看到你们青春洋溢、昂扬自信的脸庞,我感到十分欣慰;看到你们踌躇满志、意气风发的神情,我感到无比自豪。刚才,江帆书记和我代表医学院接收了同学们用笑脸拼成的校园画卷,这份心意无比珍贵,我感到非常高兴。首先,我代表上海交通大学医学院,向全体毕业生,致以最热烈的祝贺!向悉心培养和关爱你们成才的老师,致以最衷心的感谢!向一路呵护和陪伴你们成长的家长,致以最诚挚的问候!

东北方言程度副词“诚”的来源和语法化

通过对东北方言程度副词“诚”的来源、分布及语法化的分析,发现“诚”作为程度副词在东北地区具有以辽宁中部为中心,逐渐向辽东、辽西及吉林、黑龙江扩散的特点,用法上呈现过渡性和差异性特征。认为程度副词用法是“诚”从形容词演变为语气副词后,进一步语法化的结果;“诚”逐渐经历了“描摹语气→兼表语气和程度→限定程度”的语法化阶段,以中原地区为代表,最终出现了程度副词的用法。

敦诚“三年下第曾怜我”考辨

敦诚《挽曹雪芹》初稿里的“三年下第曾怜我”像一句诗谜,包含着重要的历史秘密,亦即历史细节。“三年下第”专指科举考试失利,与敦诚《岁暮自述五十韵寄同学诸子》所述之事恰合,与敦诚《先祖妣瓜尔佳氏太夫人行述》及敦敏《敬亭小传》亦合,与各类史料也对得上,因而可以判定“曾怜我”发生在乾隆二十年乙亥(1755)。敦诚考得优等成绩,却名落孙山,这并非敦诚犯错,而是朝廷的宗室科考政策有变。敦诚是弘历固执己见并暗箱操作的牺牲品,所以极度不满、愤懑、无奈,非常痛苦。此时,曹雪芹送上了关怀与同情,尽管怹反对科举。也因“宗室停科”,曹雪芹失业并移居西山,《红楼梦》断尾。

“精诚合一”理念下《伤寒琢》辅助伤寒学课程的实践研究

目的:明晰《伤寒琢》在中医学生伤寒学课程中的教学效果。方法:在2020~2021学年第一学期,选择南京中医药大学两个同年级相同专业中医本科大三班级,分别设为对照组(n=53)及试验组(n=51),每组总课时皆为72学时,其中对照组采用传统伤寒论教学,而试验组则在传统教学基础上,适当压缩教材教学时间,在平时教学过程中融入《伤寒琢》相关教学内容。学期末课程结束后,两组分别进行考核,考核内容分为两大部分,临床标准化病人(standardized patients,SP)考核及统一试卷考试,具体为中医临床诊疗操作、医德考核及SP打分,各占总成绩20%,而试卷考试占总成绩40%;最后将2大考核部分、4个项目成绩按比例计算总成绩。结果:对照组缓考3人,试验组缓考2人。SP考核中,中医临床诊疗操作、医德考核及SP打分成绩两组差异皆有统计学意义(P<0.05),而卷面成绩无统计学差异(P>0.05)。最后两组总成绩有统计学差异(P<0.05)。结论:将《伤寒琢》内容融入中医学生伤寒学教学实践中,并不影响学生卷面成绩,且对学生的医德修养、临床诊疗水平及总体学习成绩皆有促进作用。

新海诚动画电影的跨文化传播研究与启示

电影在内容和形式层面对跨文化传播具有重要影响。从影视国际传播维度出发,日本动画导演新海诚的《你的名字》《天气之子》《铃芽之旅》三部电影在全球性与本土性两方面发力,使其具有显著的在地和国际影响力。三部电影通过呈现灾难背景和城市化主题使得电影具有关注共鸣;而动画、音乐等多重媒介的组合运用使得电影具有了一种全球性的共识之美;日式爱情的脆弱之美和物哀元素则以本土意涵吸引了全球观众的注意力;从观影行为到旅游活动的朝圣式实践又将日本的独有风格加以体现。在全球在地化的角度,电影强调了全球性要素和本土性要素在塑造日本形象上的并存和互动,由此展现了全球与地方的互构是国际传播的深层次意涵。对中国电影来说,要兼顾电影在手段和内容上的重要性,进而在对全球与地方的调和过程中生产出具有国际影响力的新作品。

重构儒家之“诚”:庞德真诚诗学及其共同体想象

“真诚”在庞德诗歌、翻译及评论中高频出现,是贯穿其创作生涯的核心准则和理想追求。通过拆解和重组儒家相关先行术语,庞德勾连“诚”的意义链条各环节,将儒家之“诚”重构为以自知为内核的概念复合体,为探究其真诚诗学提供微观入口。从“技艺检验真诚”到“文本话语的诚实”,庞德的真诚命题揭示其回归自我并精确表达自我的尝试,彰显其对中国文化的吸收及其诗学思想社会化倾向的加深。同时,庞德以古代中国为镜鉴,铺展共同体想象,回应现实问题与时代诉求,在中西文明交汇中追寻基于真诚的价值认同。以真诚为起点审视庞德诗学体系建构,对于厘清其诗学观嬗变及诗学革新实践、探析其中国情结与国际视野、熔铸中西共同体理念与价值共识,乃至破解当今人类面临的共生共存难题具有重要意义。

日本灾难电影的生态审美意识论析--评新海诚动画电影《铃芽之旅》

新海诚以动漫之美挑战日本灾难电影,他导演的最新动画电影《铃芽之旅》实现了人与灾难从对立到交融的审美转型:始自“废墟”的铃芽关门之旅,是一场生态审美的成长史;奔跑的“三脚椅”与富士山之美,展现的是人与环境的共融;而原风景与传统猫的喻体,则是探求人与自己的共情。在一系列生态美学的滋养中,新海诚构建了日本动漫的“世界系”范式,标志着日本灾难电影的生态审美转型,具有世界性的意义。

叶圣陶“立诚”写作理念下初中语文写作教学策略

写作教学作为初中语文教学的重要组成部分,对学生整体语文素养的发展会产生直接影响。为了切实保障写作教学的质量,教师要运用恰当的理念指导教学过程。其中,叶圣陶“立诚”写作理念无疑是一种重要的指导思想。为此,笔者立足于初中语文写作教学实践进行了观察,并从初中语文写作教学以及叶圣陶“立诚”写作思想有关的资料中获得了一些理论性认识。在综合直接经验与间接经验的基础上,结合常州市武进区湖塘实验中学写作教学实践,本文分析了初中语文写作教学现状以及叶圣陶“立诚”写作思想的价值,思考了“立诚”写作理念指导下组织初中语文写作教学的具体策略。

亲诚惠容 百花齐放

在习近平外交思想指引下,中国走出了一条睦邻友好、合作共赢的光明大道,不断开创周边外交新局面。去年10月,习近平主席在纪念亲诚惠容周边外交理念提出10周年国际研讨会书面致辞中强调,“携手构建和平安宁、繁荣美丽、友好共生的亚洲家园”,昭示着中国将一如既往,坚定不移地与周边国家共同谱写推动构建亚洲命运共同体和人类命运共同体的新篇章。

徽州人物木雕的文化内涵探究——以志诚堂为例

目的:位于安徽省黄山市黟县卢村的志诚堂广泛运用了木雕装饰,纹样类型题材众多,在同时期的徽派建筑中十分突出,具有典型性和代表性。它集中体现了徽派木雕的文化内涵和艺术特点。文章聚焦志诚堂的人物木雕装饰图像,挖掘徽州人物木雕的文化内涵,旨在加强大众及相关研究者对卢村志诚堂木雕艺术价值和文化价值的认知。方法:采用田野调查法,搜集志诚堂相关资料,深入了解徽州木雕的发展脉络以及志诚堂木雕楼中人物木雕的艺术特色。梳理志诚堂中的人物木雕题材、装饰部位以及功能,比较研究志诚堂木雕人物背后的文化内涵。结果:志诚堂人物木雕作为徽派建筑中的构件,既具有艺术美感,又兼顾实用功能。志诚堂人物木雕的主题和形象充分体现了徽州特有的文化,成为儒家文化和民俗文化的重要载体。结论:徽州人物木雕并不是独立的雕塑艺术作品,而是建筑装饰构件的一部分,实用性与审美性兼具;徽州人物木雕体现着传统儒家文化与徽州民俗文化,内涵丰富;徽州人物木雕在形式上具有民间性,在内容具有世俗性,儒家思想的渗透使其产生雅俗共赏、亦精亦朴的文化特质,具有极高的审美价值。

“思诚”:孟子的道德理性

孟子是继孔子之后被尊崇的圣人之一,之所以能在后世的历史中留下浓重的一笔色彩,不仅仅是因为他才华横溢,超凡入圣,更重要的是心含善性,为天下行的大无畏的高尚品格。由“不忍人之心”(1)到“不忍人之政”(2),以一人之心为万民之命,无论是修心养身还是待人接物,或是治国治民,孟子总是以一种极高的道德品性作为其原则。这种极高的道德原则被孟子称之“诚”。诚,是上天的原则;而思诚,则是为人的原则。孟子以一“诚”字来作为他的道德原则并贯彻到他的道德行为中去。孟子的实践理性不仅有着重大的历史意义和理论意义,而且对当今国人的品质修养与道德境界也有着重大的人文关怀。

基于“诚勤”的教师团队建设校本实践

基于“诚勤”的教师团队建设以“办好人民满意的教育”为价值取向。宜兴市徐舍小学通过在活化临津学堂文化育人特质中厚植理想信念,涵养高尚师德;在临津学堂文化育人范式建构与实践中提升团队综合育人能力;在临津学堂文化育人实践中彰显团队辐射引领示范作用等策略,实现了团队建设发展的预期。

诚优13在宁化县种植表现及优质高产栽培技术

诚优13是杭州众诚农业科技有限公司育成的籼粳杂交稻新品种,2022年通过福建省引种备案。2020—2022年在福建省宁化县试种、示范,表现生育期适中、适应性广、抗逆性强、产量高、米质优等优点。总结了诚优13在宁化县种植表现及高产栽培技术要点。

弘扬“三诚”文化 助推移风易俗——以尤溪县梅仙镇半山村为例

近年来,尤溪县梅仙镇半山村坚持以弘扬“三诚”文化为抓手,在不断推进社会主义精神文明建设,努力实现乡村振兴和村民富裕的目标上取得了显著成效。文章深入探讨了弘扬“三诚”文化对推动移风易俗的重要作用。通过加强村民道德教育、诚信体系建设、开展志愿服务活动等多项措施,半山村成功地改善了社会风气,树立了新风尚。这一经验对于其他地区推进移风易俗工作具有一定的借鉴意义。

基于《大医精诚》医德思想探索中医院校大学生志愿服务育人模式与实践路径

根据国家政策及社会需求,越来越多的医学院校日益重视学生的医德培养,志愿服务作为具有一定德育意义的社会公益性活动,可成为中医院校完善医德教育的重要一环。本文通过追溯《大医精诚》医德思想的历史渊源及其核心内容,概述医德教育的现状,梳理志愿服务在医德教育中的作用与价值以及当前育人模式存在的不足,探讨《大医精诚》医德思想与志愿服务育人模式的融合及该模式的构建与实践路径,旨在推动中医院校医德教育水平的进一步提高。

荣格情结视域下新海诚动漫电影“灾难三部曲”探析

《你的名字。》《天气之子》和《铃芽之旅》是日本动漫电影导演新海诚的“灾难三部曲”。从总体上看,虽然三部作品的故事情节与人物形象并不相同,但情感基调却是相同的,想要表达的主题和精神也是一致的。文章结合荣格的情结理论,将这三部作品中共有的情结概括出来,即灾难情结、土地情结、阿尼玛情结,并分析它们在三部作品中的具体体现。在此基础上,文章又由小及大、由表及里地剖析日本的集体潜意识,并感受新海诚导演叙事中所蕴含的浓郁的物哀之感,探索他在这三部作品中所投射的内心情感。

钟南山:大医精诚写大爱

有这样一位老人,在我的记忆深处,漾开,氤氲出淡淡的香……我喜欢他,喜欢他的“老骥伏枥志更坚”。年逾八旬的他,黑发中夹杂着的几根白发,像极了黑土地里的雪花,十分显眼;一双浊黄却严肃的眸子深陷在脸上;高挺的鼻梁上面架着一副厚重的银色镶边眼镜。也正是这位老人,有着一身让年轻人都自叹不如的健硕肌肉。《开学第一课》上,他号召大家:“从小注意锻炼,有一个强健的体魄,才可以更好地实现自己的理想,报效祖国。”