王夫之的“诚明合一”论及其现代意义

王夫之的"诚明合一"论既继承了宋明诸儒思想的有益成果,又对其作了创造性的发展。解救当今社会日趋严重的诚信危机,需要我们挖掘王夫之"诚明合一"论的思想资源,继承其中合理的因素。王夫之"诚明合一"论对我们加强以诚实守信为重点的公民道德建设具有重要的现实意义。

宋明理学中的“诚明”问题

诚明问题是宋明理学关注的重点之一,《中庸》中通过"诚""明"来讨论天道与人道之间的关系,这为宋明理学家们继承与发展。理学家追求将天道之诚内化在自我的道德修养中,以达致内圣外王、天人合一的境界。但宋明理学诸家对于诚、明的基本看法各有不同,并且引出了本体与工夫论的观念分歧;这一分歧在"鹅湖之辩"达到顶峰,并表现为"自诚而明"与"自明而诚"的不同进学道路。事实上,虽然"诚而明"与"明而诚"分别指涉了本体之发挥与修养之所致,但两种路径本身的向上发挥都是对诚的追求,同为进学之路的目的就在于天道与人道的相融、本体与功夫的合一,宋明理学家们在诚明合一中实现了对"天人合一"的追求。

熊十力《新唯识论》的易学渊源与理论创新

研究《周易》生命哲学,单向度地从宇宙论演绎太极阴阳变化,或从心性论凸显易道生命实践的主体能动性,都无法实证宇宙大生命一体贯通的诚明合一之境。在熊十力哲学多元文化渊源和思想元素中,《周易》无疑是其哲学创新的最深邃的理论源泉和精神根基。宇宙本体与生命主体圆融为一,以生生之道涵化主体心灵,用主体心灵担当天地之情,成为熊十力《新唯识论》生命哲学理论突破的关键所在。