“诚”:中国美学的最高审美之维

在中国美学看来,"诚"是本然之心,是自然之真我与朴素纯净本源之心的呈现。"诚"是本心本性的存有,最能直接体现人的自然之性、生命之真,因此,人必须适情适性、任心随意,保持与人本身同一这样一种"诚"的态势,像自身一样的"自在",否则,就会失去本心自在,所以说,"不诚无物"。可以说,在中国美学中,"诚"即人生的自由与生命之美。

实践理性的本体与价值:儒家诚德的现代义理

诚德在儒学美德论中具有特殊的意义,是一种兼具“天道”和“人道”之特质、“即本体而工夫”的德性,然而诚德的深刻意蕴常常为现代生活所遮蔽。德性伦理学的视域中,“至诚无息”呈现出儒家实践理性的根源与本体,人之德性获得高明、博厚、悠远之“形而上”根据;“诚者自成”展现出儒家实践理性的意义与价值,成己、成物、成事、合内外之道意味着德性何以自成目的性。儒家诚德现代义理的探讨,是阐释儒家德性论的基础性工作,同时也能为当代道德建设提供有益的思想资源。

儒家人生美学“诚”范畴的存在论解读

儒家人生美学推崇"诚",认为"诚"生"天"生"地",既是"天之道",又是"人之道",为宇宙间万事万物生成与构成的原初。人只有顺应自然,还原到自然的"诚"的心性,才能感化他人,化育万物。

中国传统文化之理想人格及其建构

中国传统文化独特的追求在于,美是一种人生最高境界,这种人生境界又具体体现为一种对理想人格的建构与追求。所谓理想人格就是一种基于对人生的理解而作出的对最高境界的人生方式的描述;这种描述很大程度是理想的而非现实的,所以它着重于"应该"。

中国传统文化之理想人格建构

中国传统文化独特的追求在于，认为美是一种人生最高境界，这种人生境界又具体体现为一种理想人格的建构与追求。所谓理想人格就是一种文化基于对人生的理解而作出对最高境界的人生方式的描述；这种描述很大程度是理想的而非现实的。所以它着重于“应该”。