话剧百年,我们拿什么献给你?——由2006年云南省新剧(节)目展演暨青年演员比赛中的三台话剧想到的

话剧百年,从全国到地方都会有许多纪念活动举办,希望云南的话剧人,在举办这些活动时,不只是走走过场,而要生出更多的意义。就像在刚刚过去的2006年云南省新剧(节)目展演暨青年演员比赛中,有三台新创作的话剧,他们分别从不同的侧面,让我们看到我省话剧创作队伍的结构和现实的状况。对他们的评头论足,是希望从中发掘对云南话剧事业有益的东西。话剧百年,我们仍然对他们充满期望。

话剧百年与“中国学派”演剧体系的探索发展

话剧的百年发展伴随着几代戏剧人对民族化演剧体系的探索。新中国成立初期,焦菊隐提出建构话剧"中国学派"的艺术理想,即将东方戏曲美学与西方戏剧的表现方法相结合的演剧原则。这一原则意味着民族化的道路也是现代化的过程,它既总结了之前话剧发展的经验,更总领性预见了之后发展的方向。新时期后,当代戏剧家继承了对话剧"中国学派"理想的探索,他们以传统文化为根基,吸收戏曲表现的自由、时空的无限和表演的自由等特点,同时在剧本观念、舞台空间等方面表现出现代性品格,使话剧"中国学派"进一步发展完善,构建了中国当代话剧的可喜景观。

对话机制的创构与解构——论百年话剧艺术形态的创制与变迁

本文认真梳理了中国话剧100年艺术形态的创制和变迁,以“对话机制的建构和解构”过程来归纳话剧形态变化的本质特点。并对高行健“复调”话剧排斥对话主导地位的艺术实践提出了自己的不同见解。

曹禺与百年中国话剧

本文对曹禺创作生涯与中国话剧发展历程之间的辩证关系进行系统回顾和梳理。从现实主义深度、人物形象塑造、综合艺术观念等方面探析曹禺戏剧作品的艺术水准和人文内涵,指出曹禺其人其作的重大价值在于始终直面时代,以全民族的文化凝聚为支点,汲取时代最前沿的潮汐,思索时代最紧要的命题,塑造时代最璀璨的风采。文艺家应积极传承曹禺戏剧经典中包含的深刻生命意识和艺术创造规律,大胆演绎经典所揭示的人类共通的遭遇和处境,并解读为今天时代人生的现实参照。

建党百年来内蒙古话剧中的民族交融研究

中国共产党成立于1921年,内蒙古话剧萌芽于1920年,内蒙古百年话剧发展因此与中国共产党的民族政策紧密相连。内蒙古地处边疆民族地区,故政治属性、民族属性和艺术属性,共同构成了内蒙古百年话剧的艺术审美属性。在对民族心理、地域文化、民族交融的呈现上,内蒙古百年话剧虽有独特的审美特质,也存在一些创作上需要改进的地方。内蒙古话剧应遵循话剧艺术的创作规律及审美特性,展示中华民族共有的精神世界,及民族交融和民族认同等更为广阔的主题。

精神的解脱之路——谈胡可与他的《槐树庄》

《中国话剧百年剧作选》汇集了中国话剧百年史上各时期的剧作菁华。胡可作为主编者之一,共有三个剧本入选,可其代表作《槐树庄》却未入选。其因是,《槐树庄》因歌颂了它所生产的时代,改革开放后遭遇批判,使作者产生精神上的苦闷。胡可藉此采取选择性的遗忘策略,希望通过不入集的方式,让《槐树庄》淡出人们的视线,以使自己实现精神解脱。这也是作者对《槐树庄》进行全面的反思姿态。