山里农民的话吧经济

又一年在爆竹声和祝福声中过去了,传承下来的过年文化给通信带来了巨大的需求空间,日新月异的通信方式更及时和方便地传递了亲朋好友间的问候与祝福。百姓的通信生活,就是各种通信业务、通信技术应用于实际的最真实写照,这不,各位回家过年、旅行过年的记者们,用自己的亲身感受记录下了身边最朴实、最直观的通信生活。细节之处透漏出,我们的交流正在一天天变得方便起来,生活,也随之美好起来。

小本生意瞄准“话吧”

投资小、见效快、回报稳定的项目哪里有呢？其实，机会就在你身边：开家长途“电话吧”。

“话吧”还值得投资吗?

如今,在国内的大中城市中,"话吧"如雨后春笋出现在人们面前.近日,有不少读者来电咨询,现在再介入"话吧"市场能赚钱吗?通过调查,记者发现,城市"话吧",在几年前还是一个新鲜的事物,如今已是越来越普遍.它们的存在为相当一部分人群提供了既方便且低廉的通话服务.

言语策略、隐含话意、人际礼貌的互动研究——以赞扬和批评为例

赞扬/批评和人际礼貌可以从强度上划分为过度、适度、弱度三个级阶,过度或者弱度取代适度是赞扬/批评和人际礼貌策略的核心路径。人际礼貌策略是言语策略调整的重要推手。言语策略致使的隐含话意是策略社会交往的应景产品。隐含话意、言语策略和人际礼貌策略立体互动,共同成就了策略社会交往。

湘语新化话的前置型话题标记“一个”和“你个”

文章讨论了新化话中的前置型话题标记“一个”[i^(21)kγ]和“你个”[n^(21)·kγ]的句法分布,说明了新化话的前置型话题标记和日语、韩语等语言的话题标记一样没有句类限制。根据语法化理论,文章认为话题标记“一个”和“你个”由指示代词“一个”和“你个”虚化而来,因此二者受“语义滞留”现象的影响,随着话题所指对象与说话人之间的时间距离、空间距离和心理距离的不同,分布情况会有明显的差异。

通俗文言小说总集编纂与宋代话本体传奇的文类特征

宋代话本体传奇的形成和兴盛,与通俗文言小说总集编纂直接相关。《青琐高议》《云斋广录》《绿窗新话》和《醉翁谈录》的主要功能之一是为说话人提供蓝本,所收《张浩》《苏小卿》《隋炀帝海山记》《温泉记》等传奇文本,与唐人传奇、宋人笔记路数迥异,而与话本格调相近。据此考察话本体传奇的文类特征,可以发现:从小说内容来看,放诞不检的“才子”“佳人”上演了一幕幕欢场大戏,与唐人辞章化传奇的唯美情调迥然不同;从文本构成来看,大量穿插诗词,以“雅的这样俗”的方式体现了浓郁的民间说唱风味;从艺术手段来看,直接描写人物心理,打破了此前文言作品的叙事惯例。宋代话本体传奇是传奇小说的一种新的文本类型。

从《儿女英雄传》看一百四十年来常州话的演变

文章分析了晚清小说《儿女英雄传》中的北京话和常州话的对音材料,并结合93个常州地区方言点的共时调查材料,拟测一百四十年前的常州话的面貌。然后和赵元任于1928年记载的常州话比较,梳理了1878年至1928年五十年间发生的诸多音韵变化,并给出解释。通过本个案研究,文章揭示了明清小说中的方言语料对方言研究的重要性,同时强调把文献材料和共时调查得到的方言地理材料结合,对研究方言的区域性演变具有重要意义。

温阳益肾话“斑龙”

斑龙丸(青囊集方)出自《医学正传•卷三》。《医学正传•虚损》载:“治真阴虚损,老人虚人常服,延年益寿。鹿角胶(炒成珠子)、鹿角霜、菟丝子(酒浸研细)、柏子仁(取仁洗净)、熟地黄各半斤,白茯苓、补骨脂各四两,上磨为细末,酒煮米糊为丸,如梧桐子大,每服五十丸,空心姜盐汤下。昔蜀中有一老人货此药于市,自云寿三百八十岁矣,每歌曰:尾闾不禁沧海竭,九转金丹都谩说,惟有斑龙顶上珠,能补玉堂关下阙。当时有学其道者,传得此方。”

罗城仫佬语、土拐话kh■η^(1)的多功能性及其演变

广西罗城仫佬语、土拐话共享一个多功能语素kh■η^(1),其词汇来源是汉语的“空”。kh■η^(1)不仅存在于罗城仫佬语和土拐话当中,也广泛存在于广西境内的民族语言以及毗邻的越芒语族语言当中。本文详细刻画罗城仫佬语和土拐话kh■η^(1)的各种虚化功能,在此基础上构拟仫佬语kh■η^(1)的两条演变路径,即(一)平行于汉语“否则”类连词的演变路径:kh■η^(1)_(否定)>kh■η^(1)_(否定假设)>kh■η^(1)_(选择)>kh■η^(1)_(建议、请求),kh■η^(1)_(否定假设)>kh■η^(1)_(醒悟);(二)kh■η^(1)_(否定)>kh■η^(1)_(语气词)。土拐话kh■η^(1)的连词用法是复制仫佬语kh■η^(1)的连词功能而来的。

海外华人汉语方言教学模式探讨——以海外潮人学习潮州话为例

海外第三、四代华裔中很多人不会讲家乡方言。针对目前海外汉语方言和方言文化面临“断代”的危险,从海外华人的思维定势和语言习惯出发,探讨以英语教学汉语方言的教学模式。文章以海外潮人学习潮州话为例,首先提出编写具有实用性、趣味性和针对性的多模态化教材,包括纸质教材、电子教材和相关文创产品;其次提出新媒体环境下的教学途径,讨论如何利用社交平台、教学平台、学习软件等新媒体形式进行潮州话教学。

俄罗斯民族心智关键词中话语词的语义解析

话语词是语言学中的一个相对新的概念。话语词可分为三类:词汇类、词组短语类、句子类话语词,其中部分话语词同时也是俄罗斯民族心智关键词,即可被当作研究俄罗斯人的世界观、俄罗斯性格(或统称为俄罗斯民族心智)的关键词。本文旨在对俄罗斯民族心智关键词中两类话语词——词汇类话语词司(以авось;заодно为例)和词组短语类话语词(以на всякий случай;в случае чего,если что为例)——所包涵的词典释义以外的民族文化语义进行更深层次的解析。

江苏四县河南话入声探析

一百多年前,河南信阳地区有大量百姓迁徙到江苏、浙江、安徽、江西等省,形成了众多的河南话方言岛。其中,江苏省有四个县的方言岛今天存在入声,这些入声读[?5]调,带喉塞尾,有可能是受吴语和江淮官话的影响而新产生的。入声借入时,当地强势方言需有[?5]调,河南话方言岛需有[55]调。[?5]调的借入会带动其他短促调一起被借入,在借入后都读[?5]调。此时,如果河南话方言岛内仍然保持[55]调,新借入的入声会再经历一个喉塞尾脱落和短促调长化的过程。如果[55]调已经变读为其他声调,新借入的入声则不会继续演变。

周振甫《文章例话》中的阅读方法、准则及视野

周振甫在《文章例话》的阅读部分中选取以钱钟书、朱熹和章学诚为主的前人文话,并在此基础上结合生活实际与广阔视野,给出了兼具实践性、开放性和创造性的阅读观,主要表现在讲求循环往复的阅读方法、基于辩证求真的阅读准则以及具有历时性和群文阅读特征的阅读视野等方面。这样的阅读观指向理解与表达,与写作乃至写作研究息息相关,对当下的学术论文阅读与写作有着重要的参考价值和借鉴意义。

他者境遇与间性情怀:论小说《买话》的城乡叙事伦理

《买话》以独特的叙事艺术构建了城乡生态空间及其伦理意义,执着于生存的关注、精神的剥离和人性的拷问。小说以追溯比照(插叙回忆和儿童视角)的表现手法呈现了故事本身以及叙述背后的伦理意图,指向人物的他者境遇和间性情怀。主人公刘耳狡黠、孤独且疼痛,其他人物如老人家、香女、光棍、扁豆等古怪、淳朴且温暖,他们从“他者”的境遇趋向“间性”和合的状态,彰显了人与人相融、人与物相通、人与食相依的瓦村生态情境,烛照了人类命运共同体语境下的人文情怀与价值诉求。

从话轮转换看侦查讯问话语权的控制

侦查讯问人员可以通过恰当的话轮转换策略实现对嫌疑人的控制与引导,从而获取嫌疑人的供述和辩解。获取话轮常用打断、重述、应答性言语反馈信号、“那……”以及直接回应等手段。维持话轮常用表提醒义的叹词“啊”、提高音量与语速、表示关联关系的词语、套话(如“否则的话”)和非真实疑问句(如“知道吧?”)。让渡话轮以问话为主,包括仅仅为了互动的问话和获取信息的问话。获取基本信息多用特指问句,获取认知信息引导嫌疑人供述多用正反问和是非问,获取案件信息多用特指问句,同时配合其他手段限制嫌疑人的回答,如在问话前面或后面增加限制性话语以缩小嫌疑人的答话空间。

从王旭高《西溪书屋夜话录》肝气、肝火、肝风论治胆腑病

王旭高《西溪书屋夜话录》作为有名的论治肝病专著,赋有创造性的提炼出了从“气、火、风”三个方面治疗肝病的理法方药,而胆为肝腑,胆汁由肝之余气化生,肝胆“一阴一阳,一表一里”,肝胆相照作为有名的中医学说,便知其在生理病理上的关系紧密相连,此文则将通过论述从“气、火、风”三个层面治肝,由此引申分析治疗胆腑病思路,为中医在临床治疗胆腑类疾病拓宽辨证施治思路,以及更好的选方用药。

兰州话与普通话流摄唇音字的音变差异及其词汇扩散

中古流摄唇音字的读音演化复杂多变,其语音演变特点及成因多元,以普通话和兰州话中流摄唇音字的异同为例研究,可以看出该音变完全符合词汇扩散理论,兰州话的词汇扩散更快一些,已经达到了这一音变的终极目标。

类型学视域下滇中彝语倮倮话连动结构研究

连动结构是现代汉语中一种特殊构词方式,在汉藏语系的语法研究中具有重要意义。其主要由两个或两个以上的动词要素构成,与其他构词法有较明显的区别,连动结构可采用“V1+之后再V2”格式进行辨别。从滇中南华彝语倮倮话连动结构的形式类型、语义结构类型以及论元特点三个角度进行分析,发现其具有三个主要特点:一是滇中彝语倮倮话的连动结构具有动词间有成分插入时具有多元性,二是其语义类型可分为时序关系和事理逻辑关系两大类,三是多个动词可分主宾语论元共享和不共享的特点。

《冷斋夜话》“王安石改苏轼《胜相院经藏记》”事考辨

《冷斋夜话》记载,王安石在读到苏轼《胜相院经藏记》之后相当赞赏,并将苏轼原稿“日胜日负”的“负”字改为“贫”字,这一改动最终得到了苏轼的认可。不过,这两处文字在《冷斋夜话》的不同版本以及后世引用中存在截然相反的情况,历代学者对王安石究竟是“改贫为负”还是“改负为贫”、苏轼的定本所用为何字以及此事的真伪都有不同意见。根据有关史料,王安石当是通过李琮读到苏轼此文并表示赞赏的;苏轼的原稿与定稿都是“日胜日贫”,改字之事乃子虚乌有。这则亦真亦假的轶事折射出宋人讲求“以一字见工拙”的文学创作与鉴赏观念以及他们对王、苏两人理想关系的想象。

滇中南华彝语卢辘话存在动词语义指向研究

“存在”是一切事物的运动方式和表现形式,任何事物都存在于某一个时空中,存在句作为表现事物存在的语言形式,在不同的民族语中用法各异。滇中南华五街镇华双村彝语卢辘话存在动词可分为肯定存在动词和否定存在动词两种,其中肯定存在动词可分典型存在动词“有”(dʐa33)“在”(dʐa33 la55)和非典型存在动词“处置类”“运动类”“生产类”等六类;否定存在动词则用“ŋ21”来构成。在对存在动词分类的基础上,进一步分析存在动词的用法和所构成的存在句。