论《型世言》对话本体制的突破

《三言》、《二拍》将话本体制进一步固定 ,《型世言》与《三言》、《二拍》几为同一时期的拟话本集 ,但在体制上却没有固守原有的话本体制 ,而是进行了大胆的突破。这些突破较早地代表了明末尤其是清初以后的拟话本体制发展趋势 ,在拟话本发展史上具有一定的意义。本文在指出突破的同时 。

宋元话本小说结构体制论略

按照当今公认度较高的观点,一般把宋元话本的结构体制分为入话、头回、正话、篇尾四个部分,每个部分不同的特征、源头和功能,与具体的话本小说作品对照起来,我们发现,这些组成部分在审美、修辞等方面有诸多值得深究的东西,同时这样的解构研究对文本的解读很有意义。

话本小说体制辨析

话本体制并非一成不变,而是随着时代和作家创作主旨的变化而衍变。宋元话本体制简略,仅具雏形。《三言》建立了较完整的话本体制,头回成为重要体制,入话亦成为一独立部分。《型世言》以教化为主题,入话成为宣扬教化的主要部分,头回则与入话融为一体且萎缩为教化的论据。话本小说体制的变化直接体现着作者主旨的衍变,当教化成为作品主题,故事则退居其后,沦为教化的工具。

小议宋元小说家话本断代问题

以《红白蜘蛛》残页为元代以前小说家话本的标本,可知《清平山堂话本》所收《陈巡检梅岭失妻记》《简帖和尚》及《合同文字记》,熊龙峰刻本《张生彩鸾灯传》为早期话本。开篇有“入话”标题,尾题标作“小说”,应是元代以前话本的常规。《清平山堂话本》有二十三篇标有“入话”标题,但尾题上题作“小说”的只有九篇;无尾题的,或为缺页,或为明代作品,或为明人改本。