张敷荣教学论思想的话语叙事分析

张敷荣先生是我国当代教学论的重要奠基人之一,其在实践中形成的教学论思想既蕴含着时代特征又具有个体特质。对其教学论思想进行话语叙事分析,即是对张敷荣先生教学论思想中关于“有什么”“为何有”“如何有”“有何关系”等问题进行回溯性梳理。具体而言,张敷荣先生教学论思想中主要由五个方面的话语构成:“七教问”的教学论构成要素,“有专业精神的教师”和能据时空转换的教育者,“培养学生之创造的智慧”的教育理念,“自动学习中的启发式教学”的教育实践,“有中国特色的社会主义教育科学体系”的教学理论。进而生成了张敷荣先生教学论思想话语叙事中的四个向度:融贯中西方教育思想的时空延展向度,兼顾人与事的运行机制向度,并置思与行的发生场域向度,统整识与智的行动理想向度等。经由对张敷荣先生教学论思想基本话语和布展向度的分析,探析出其所彰显的多重现实意义,即在具象描绘中呈现我国教学论思想话语叙事图景、在个体表征中描绘我国教学论思想话语叙事群像、在历史梳理中预见我国教学论思想话语叙事未来、在思想叙述中探寻我国基础教育课程改革实践路径等。

图像时代高校思想政治教育话语叙事及建构路径

高校思想政治教育的图像媒介为思想政治教育现代化转型提供新路向。高校思想政治教育话语叙事及其建构,对于提升高校育人成效、推动思想政治教育创新发展具有积极意义。高校思想政治教育话语叙事具有主体性、时空性和形象性的特征。图像给高校思想政治教育叙事主体、叙事媒介、叙事内容带来新机遇、新平台和新契机。高校思想政治教育应加强图像素养培育,提升思想政治教育主客体“解图”“读图”能力;发挥图像媒介共生效应,形成图像媒介矩阵合力;提升图像叙事内涵,增强思想政治教育的指向性和吸引力。

习近平讲中国故事的话语叙事:生成、内涵和特色

习近平讲中国故事富有话语感染力和思想感召力,是对中国故事的权威表达,为传播中国方案、中国理念提供了科学的理论遵循和实践范式。话语是在特定的历史语境中长期发展、渐进改进、内生性演化的结果,习近平讲中国故事的话语生成有其独特的时代语境、实践基础、理论前提和文化根基。习近平立足现实问题、围绕时代新变化、放眼全球新发展,通过借用中国传统故事、提炼现代中国故事、融通世界与中国故事,将历史智慧转化为话语自信,将发展优势转化为话语优势,在话语交锋中实现话语主动,全景式展现了讲中国故事的话语内涵。习近平讲中国故事在话语主体上体现权威核心、在话语内容上体现守正创新、在话语空间上体现融通中西、在话语时间上体现贯穿古今、在话语形态上体现情理交融、在话语风格上体现自信从容,形成了独特的中国故事话语叙事特色。

超越与重塑:中国共产党自我革命话语叙事的逻辑机理与路径建构

自我革命这一话语概念是中国共产党对马克思主义政党话语和新时代革命话语的创新性表达,其话语叙事逻辑体现了内在与外在的辩证叙事、历时与共时的时空叙事、宏大与微观的方法叙事。在中国式现代化背景下,利用叙事学理论分析中国共产党自我革命话语叙事的逻辑结构,从话语生产、话语传播、话语创新、话语认同的角度建构自我革命话语叙事体系,是当前党的建设理论研究的新命题。

反思批判性与新型建构性:中国式现代化的话语叙事特征

中国式现代化开创了整体性与具体性相结合的话语叙事范式,整体性表达其性质,具体性阐明其内涵。在世界现代化进程中,这种话语叙事范式在内涵上实现了反思批判性和新型建构性的内在统一,即从现代化的本质、内容及实现方式等方面对西方现代化弊端进行了深刻省思,并在“走自己的路”中创造性地擘画了一种不同于西方现代化的全新图景,建构了一种发展中国家采取社会主义方式取得成功的新型现代化话语叙事,既赋予了现代化和社会主义新内涵,又有力破除了“现代化=西方化”迷思。因此,在研究中国式现代化话语叙事时,应充分反映这一特征。

新主流电影中女性形象的建构及话语叙事探索

在电影发展过程中,女性形象或者是剧情的点缀,或者被塑造为依附于男权社会或男性或家庭的附属品。随着新主流电影的发展,女性形象重新被思考和定义。女性形象不再被置于配角或从属角色,而是与男性具有平等地位的当代女性,具有自我追求和独立意识的女性形象。新主流电影思考当代女性困局,在建构女性形象中完成对女性形象的塑造。电影从与女性相关的空间、角色、自我意识方面展开话语叙事。

中国式现代化整体性话语叙事:缘起、脉络与策略

中国式现代化是中国共产党人区别现代化不同模式,提出的现代化叙事新“话语”。它以单向度现代化话语叙事挑战为问题缘起、马克思主义整体性话语思想为理论渊源、中华优秀传统整体性话语观为文化基因,以基于问题任务的复杂性、延续历史主线的继起性、激发动力结构的协同性、运用思维方法的系统性、追求价值指向的统合性等为叙事脉络。需遵循物质与意识相统一的叙事规律,生产共性与个性相兼容的丰富话语内容,开发编码与受众相适应的多元话语形态,创新文字与图像相融合的灵活话语方式。从“叙之有物”“叙之有理”转至“叙之有方”“叙之有效”,引导受众把其从内化于心的心理认同递进为外化于形的行为实践。以整体性话语叙事讲述和传递其独创性逻辑、立场与方法,呈现作为人类文明新形态的叙事话语创新。

列宁意识形态思想的话语叙事分析

意识形态思想的特定语境承载着特定的话语叙事,特定的话语叙事又寄托着特定的话语意义。批判性话语、描述性话语、能动性话语反映了列宁意识形态思想的叙事风格与运思逻辑,具有叙事表达的政治性、诉说立场的人民性、叙事载体的多样化、诉诸对象的大众化等特色,担负着思想引领、理论辩护、政治整合、精神激励的叙事功能。列宁意识形态思想的话语叙事承接着马克思恩格斯的意识形态原初理论,也启迪着中国化马克思主义的未来走向:站稳话语立场,丰富话语载体,注入话语温度,留存话语张力,强化马克思主义主流意识形态的亲和力、影响力、感染力、包容力。

人与自然和谐共生的现代化话语叙事分析

人与自然和谐共生的现代化是中国式现代化的生态旨归,进行新时代生态话语叙事至关重要。从话语叙事基础来看,人与自然和谐共生的现代化话语叙事以马克思主义自然观为原初语境,以中华传统生态智慧为本土底蕴,以中国共产党百年生态实践为直接来源。人与自然和谐共生的现代化有其独特的话语叙事特质,对其进行全面的话语叙事分析,可以总结出其叙事立场的人民性、叙事内容的超越性和叙事主题的针对性特征。人与自然和谐共生的现代化应在“源”与“流”的延承中丰富话语叙事内涵,在“中”与“外”的交流中塑造话语叙事主题,在“守”与“变”的结合中创新话语叙事方式,以提升我国话语叙事的传播力和影响力。

“第二个结合”:中国式现代化话语叙事新范式的重塑

“第二个结合”是又一次的思想解放。中国式现代化进程中“第二个结合”的出场源于构建中国式现代化话语体系的需要,中国道路的探索和发展离不开中华优秀传统文化的引领,中国式现代化话语叙事新范式的重塑深深植根于中华优秀传统文化之中。在中国式现代化语境中,“第二个结合”新命题的提出对中华文明的传承、中国式现代化发展难题的解决、推动党的理论和制度创新具有重大意义。在新的时代背景下,“第二个结合”被赋予了党理论创新的科学方法的新意蕴,是党的理论创新合理性、科学性的体现。与他国现代化理论不同,“第二个结合”突破了古今中西的思维框架,彰显了中华文化的主体性,是我们党在马克思主义理论与中国具体实际相结合的话语叙事新范式思想认识上的进一步解放。

马克思主义中国化话语叙事的内在逻辑与功能意蕴

马克思主义中国化叙事随着中国不同历史阶段的实践主题、时代语境等变化形成了不同的话语叙事,经历了从隐性表达到显性表达、从“一个结合”到“两个结合”的历史过程。这一过程并不单纯是语词变动调整,而是在遵循“叙事主题——叙事动力——叙事互动”的逻辑链条、践行“语境转换——语义变化——语用创造”逻辑理路的基础上实现的话语叙事创新。这意味着马克思主义中国化话语叙事的要素结构发生了重构,体现了中国共产党人新的文化理念和治国理政新思想,标志着我们党对马克思主义中国化的认识达到了一个新高度,具有重要的功能意蕴。

习近平文化思想的话语叙事

习近平文化思想的话语叙事是建立在马克思主义文化理论叙事方式的基础之上的,唯物史观和唯物辩证法是其方法论叙事基础,中国特色社会主义文化实践中蕴生的文化叙事是其实践基础,中国特色社会主义新时代的文化语境是其时代背景。从叙事逻辑来看,其话语叙事是在马克思主义文化理论的话语叙事的基础上进行创造性转化和创新性发展而生成的,蕴含着深刻的辩证逻辑,体现在历史总体性与理论逻辑性的辩证叙事逻辑,普遍性与特殊性的辩证叙事逻辑,整体性与局部性的辩证叙事逻辑。从叙事特征来看,习近平文化思想是一个从多维度、多方面展开叙事的学说,不仅具有宏观层面的理论叙述,更有微观层面的观点描述,其话语叙事中,党性和人民性是第一位的,注重文化目标与政治目标、理论性与现实性的辩证统一,具有全面性、政治性和人民性。

中国共产党“自我革命”的话语叙事:“承”与“启”的生成理路与辩证逻辑

“自我革命”的话语叙事是中国共产党寻求长期执政之路的接续探索成果,是党完善和发展自身的一个缩影。厘清、思考和辨明党的“自我革命”话语叙事的“承”“启”关系及其生成演进逻辑是解码党的“自我革命”话语的一种方式。党的“自我革命”话语叙事传承了中国共产党坚守马克思主义基本内核的政治立场;传承了实现“四为四谋”宏伟愿景的初心使命;传承了“革命性锻造”红色基因的精神本色。“承”是基础和积淀,“启”是接续和创新。党的“自我革命”话语叙事从时空定位层面启明了新的时代场域;从词源学追溯层面启明了新的指向对象;从话语的历史嬗变层面启明了新的理论表达。党的“自我革命”话语叙事的生成演进遵循“源”与“流”统一、“内”与“外”统一、“理”与“制”统一的辩证逻辑。

“两个确立”话语叙事的意旨、逻辑与策略

从叙事意旨来看,“两个确立”的话语叙事旨在探历史之源,解时代之需,明人民之源。“两个确立”话语叙事有其独特的叙事逻辑,主题为在政治权威和理论权威统一中阐明“主心骨”与“定盘星”,线索为在百年奋斗与理论创新统一中阐释党的“初心”和“使命”,视角为在“我者”与“他者”的思想碰撞交锋中彰显党的先进性。“两个确立”的话语叙事实现了宏大叙事和微观叙事、时间叙事和空间叙事、情绪共情和认知共情的辩证统一。

毛泽东意识形态思想的话语叙事分析

从叙事基础来看,毛泽东意识形态思想的话语叙事以马克思的意识形态理论为源初语境,以列宁的意识形态理论为直接借鉴,以中国传统文化为本土底蕴。毛泽东的意识形态思想有其独特的话语叙事逻辑。对其进行全面的话语叙事分析,可以总结出其叙事线索为中国的革命与建设历程,叙事主题为意识形态领导权,叙事结构则依照“创生话语—凝练本质—构建方法”表现出文化性、阶级性和方法性的特征。新时代主要从巩固话语地位、明确话语导向和推进话语传播等方面对毛泽东的意识形态思想进行传承、发扬与创新。

拜登政府上台以来美国智库在南海问题上的对华话语叙事

在中美战略竞争不断加剧的背景下,南海地区成为美国遏制打压中国的一个重要场域。美国智库以威胁叙事的方式渲染中国南海维权行动的“侵略性”,指责中国破坏了地区安全与稳定,同时刻意放大中国与东南亚国家关系中的某些矛盾,借此推动美国在南海的地区存在,甚至否认中国相关权利主张的合法性,并极力为美国如何约制中国的行为出谋划策。这些智库还通过各种媒体平台展示和传播自身观点,旨在为美国介入南海问题铺垫舆论环境。作为美国政治中的一个组成部分,智库已成为其开展对华话语叙事、维系国际话语权力的政策工具,对此中国必须高度警惕、充分认知并争取有效反制,以切实维护包括南海在内的国家权益。

中国特色社会主义话语叙事:内在意蕴、基本特征与实践理路

中国特色社会主义话语叙事本质上是对中国道路、中国理论、中国制度、中国文化的阐释和叙述。这种叙事反映了用中国理论引领中国实践的时代要求、蕴含了用中国实践升华中国理论的现实逻辑、彰显了用中国话语表达人民关切的价值取向。从特征来看,中国特色社会主义话语叙事呈现出话语叙事主体的人民性、话语叙事内容的真实性、话语叙事主题的时代性、话语叙事方式的多样性。中国特色社会主义话语叙事的持续优化应当坚持人民至上理念,突出以人民为中心的叙事导向;秉持实事求是原则,凝练真实立体全面的叙事内容;坚守中华文化立场,塑造可信可敬可爱的中国形象;树立守正创新意识,持续设计精准有效的叙事方式,为讲好中国故事、传播好中国声音、展现好中国形象“赋能”。

中国式现代化的话语叙事分析

从叙事基础来看,中国式现代化的话语叙事以马克思恩格斯列宁的现代化思想为源初语境,以中国共产党历届领导人现代化思想为直接来源,以中华优秀传统文化为本土底蕴。中国式现代化有其独特的话语叙事逻辑,对其进行全面的话语叙事分析,可以总结出其叙事主线为“以人民为中心”,叙事主题为全面建设社会主义现代化国家,叙事结构为历时与共时的时空叙事、一般与特殊的比较叙事、宏大与微观的方法叙事。中国式现代化的话语叙事,对于正确理解和大力推进中国式现代化、坚持马克思主义对现代化的指导、强化中国式现代化的学理特质具有重大意义。

中国共产党入党誓词百年话语叙事的起点、演进和规律

中国共产党入党誓词百年来的话语叙事记录着中国共产党的成长脉络,体现着独特的中国思维和演进规律。《共产主义者同盟章程》和大革命时期的残酷斗争是入党誓词话语叙事的文本和实践起点。在百年征程中,入党誓词话语叙事经历了救亡图存中立初心、土地革命中强党性、抗日烽火中图发展、解放战争中谋稳定、新中国曲折探索中显变化、改革开放飞速发展中定规范、新时代民族复兴中促传承七个阶段的演进。入党誓词话语叙事内容始终围绕党的中心任务和历史使命,入党誓词话语叙事功能始终服务于党的成长,入党誓词话语叙事启示始终指向对党绝对拥护的政治自信。同时,入党誓词话语叙事和伟大建党精神话语叙事内涵契合、场域一致,两者共同见证着中国共产党践行初心和使命的奋进之路。

广东徐闻藤牌功班舞彰显的中国精神阐释--基于身体展演与话语叙事的分析视角

采用文献梳理、口述史、民族志等研究方法,以徐闻藤牌功班舞为研究对象,系统阐述广东徐闻藤牌功班舞彰显的中国精神内涵。研究发现:徐闻藤牌功班舞历经身体展演的形态变迁以及村落宗族融合发展、参与抗倭斗争的话语叙事的历史性回顾,通过仪式符号、演绎场域等形成多元化集体记忆。研究认为,徐闻藤牌功班舞彰显出的伟大创造精神—永葆生机的动力源泉、伟大奋斗精神—对美好生活向往的精神支撑、伟大团结精神—维稳村落社会秩序的思想基石、伟大梦想精神—高质量发展的价值追求等中国精神内涵,对于坚定文化自信、激发民族创造力,实现民俗体育文化的现代化发展提供实践指导。