日本“文言一致”运动再认识

由于发展史观以及“文言一致”自身“言”直接成“文”这一字面幻象的影响,许多人未能认识“言”与“文”均是为建立近代国民国家所“独创(”矢野龙溪语)而非固有这一内涵,更未能深刻认识其核心是为引进西方文化、思想和政治制度而进行的“话语”建树。本文旨在全球化语境下,通过对日本“文言一致”运动的分析,建构中、日、西参照体系,透过幻象剖析其实质,从而为正确解读文学作品,重新认识国语和国文学的凝聚力提供借鉴,以利于构建和谐社会。

中国“文言一致”运动再认识——“文言一致”的表象与实质

由于发展史观以及“文言一致”——“言”直接成“文”——字面幻象的影响,许多人未能认识到“言”与“文”的实质是为确立国民身份认同,从而推动近代国民国家的建立和发展,是作为“制度”所“制定”的“国语”和“国语文学”(胡适语),更未能深刻认识其核心是为引进西方文化、思想和政治制度而进行的“话语”建树。本文旨在基于中国“文言一致”的历史背景及发展进程,透过幻象剖析其实质,从而为在全球化、一体化语境下正确解读文学作品以及建设和谐社会提供借鉴。

中日“文言一致”运动试比较

由于发展史观以及“文言一致”自身“言”直接成“文”这一字面幻象的影响,许多人未能认识“言”与“文”均是为建立近代国民国家所“制定”(胡适)、所“独创”(矢野龙溪)而非固有,更未能深刻认识其核心是为引进西方思想、文化和政治制度而进行的“话语”建树。本文旨在通过对中、日两国“文言一致”运动的对比分析,建构亚欧参照体系,透过幻象剖析其实质,从而为全球化语境下正确解读文学作品,为重新认识国语和国文学的凝聚力和构建和谐社会提供借鉴。