《湘江评论》与毛泽东妇女解放话语的萌芽

在个人经历与时代变迁的交互作用下,毛泽东对中国妇女命运产生初步认知。五四运动以后,毛泽东在主编《湘江评论》时有意识地展开了对妇女议题的探索。他不仅撰文讨论妇女议题,还着意刊载了大量相关文章。《湘江评论》既批判了女子教育与外在装饰等问题,又揭露了封建礼教与旧式家庭等深层原因,妇女议题几乎贯穿其办刊始终。《湘江评论》对妇女解放问题的关注与求解,体现了毛泽东对时代脉动的感知与把握,不仅为他后来组织赵五贞事件讨论积累了实践经验,也为新民学会吸纳女会员进行了前期感召。

“妇女”的边缘与重振:改革开放以来学术反思视域中妇女解放话语的流变

自20世纪初期中国妇女解放运动兴起以来,“妇女”一直是中国共产党领导下妇女解放运动的核心话语。进入改革开放以来,话语分析成为反思中国妇女解放实践和重构妇女解放思想的重要理论工具。以“妇女”话语为研究对象,梳理改革开放以来学术反思视域中“妇女”话语所经历的话语流变:革命话语的质疑;知识话语的塑造;劳动话语的重振,发现“妇女”话语流变背后的中西文化的互促与意识形态的斗争,挖掘“妇女”作为马克思主义妇女话语和中国共产党妇女工作话语的历史意义和现实价值。

朱迪斯·巴特勒的文学评论与主体解放话语批判

在笛卡尔式的理性自足主体、能动主体倒塌之后,朱迪斯·巴特勒为了探求关于主体、主体性更深刻的理解,首先是对两条主体解放路径——本质主义路径和前话语路径进行了批判。巴特勒通过对卡夫卡作品《在法门前》以及《在流放地》的解读,揭示了波伏娃与克里斯蒂娃的主体理论正是这两种主体解放路径的典型代表。无论是波伏娃对内在原初的追寻,还是克里斯蒂娃对起源叙事的执着,都将如同在“法”门前终其一生等候的乡下人和痴心叙述一个美好旧日时光的军官一样,无功而徒劳。究其原因,这两条解放路径均陷入了二元对立思想框架的窠臼,在无意识中重申了其寻求置换的霸权律法。

论《锵锵三人行》的窦式主持风格

一个清谈类的三人谈节目历时十年而不衰,一个饱受争议的主持人却愈加炙手可热。《锵锵三人行》和窦文涛,是中国式脱口秀栏目发展史中不得不谈的节目与主持人。本文以《锵锵三人行》主持人窦文涛为切入口,分析窦文涛主持风格及特点,兼论对我国谈话类节目之启示。

西方新社会运动与新的解放话语——拉克劳和墨菲为什么对新社会运动寄予厚望

面对工人运动的低落和新社会运动的兴起,后马克思主义的典型代表拉克劳和墨菲寄希望于通过新社会运动和工人运动的接合,建构新的社会主义策略。在拉克劳和墨菲看来,新社会运动的解放意义主要体现在它的反资本主义性质。新社会运动成员也遭受资本主义压迫,是反资本主义斗争的重要力量,新社会运动反映了当代资本主义社会的新矛盾,新社会运动的反资本主义斗争比工人运动更“激进”。在拉克劳和墨菲看来,新社会运动与工人运动并不是完全对立的,工人是新社会运动的重要参与者之一;必须把新社会运动与工人运动接合起来,才能实现他们的新社会主义策略。面对当代资本主义社会斗争的复杂化和多元化,传统解放话语面临危机,因而必须建构新的解放话语,这种新的解放话语诉诸于全面解放,克服了解放话语自身的矛盾性,但永远处于未完成状态。