异化·诞幻·志怪:生存境遇的三种书写方式——卡夫卡、布扎蒂小说与《聊斋志异》比较

布扎蒂短篇小说好比意大利的卡夫卡写的《聊斋志异》。但卡夫卡和布扎蒂是西方现代荒诞小说的代表,蒲松龄是中国古代志怪小说大师,他们的小说创作既有联系又有区别。其联系在于这三位不同时代、不同民族的小说家都通过超现实的手法揭示了各自生存环境的本质体验,表达了他们对生命、人生的认识。区别在于,东西方文化和时代的差异造成的从内容到表现方式的不同,卡夫卡和布扎蒂所代表的荒诞不仅指形式,更指作品思想内涵,但二者在阴郁与调侃的风格、疏离与分裂的内容、孱弱与超越的倾向方面也有细微差别。而蒲松龄所代表的志怪小说在小说主题的理性色彩、街谈巷议的民间趣味和"文以载道"的文学精神方面,与卡夫卡和布扎蒂的小说有着本质分野。这种差异源自三位作家生存时代、家庭环境和个人身份的不同,从而使他们的小说勾画出不同时空的自我镜像。

中西方“怪杰”——李贺与波德莱尔诗歌比较

李贺与波德莱尔的诗歌基本相同点是:他们虽然表现了文学的负面认识,但都具有正面影响。李贺的“怪诞”和波德莱尔的“象征”,是出于“忧郁天才”对黑暗现实的抗争,同时也是一种“化腐朽为神奇”的创新艺术。“怪杰不怪”,是在于他们都处在相似的历史转折和精神危机的进程,以及相近的个人坎坷的生活道路和文学形象思维的共同特点。从对人类社会进步和文明的正面影响看,李贺比波德莱尔早一千多年,这无疑是中国文学的骄傲!